彝族向天墓

彝族向天墓

彝族向天墓位于威寧縣城東北20公里的鹽倉鎮(zhèn)，分布在大墳梁子、小墳梁子周圍。另在二塘、龍場、中水、羊街、大街、城關等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有發(fā)現(xiàn)。

向天墓分兩種類型：

I型：以毛石砌橢圓石墻，直徑一般在10—20米，如墓依山而建，則依山一側的石墻的頂部與墻外地表大體齊平，而另一側石墻則高出地表2米左右，石墻內地表略高于墻外地表，中尖有一封土堆，直徑3—4米間，高1米以內。少數墓在圓墻一側建有一段弧形石墻或半圓石墻，也有的墓葬不用石頭而用泥土筑成橢圓形墻，這類墓葬規(guī)模較小，圓墻直徑在10米左右，還有的墓葬周圍砌石墻，中央用泥土填平，形成封土堆。

據當地老百姓說：這些墓葬是屬于當時君王家的奴隸死后埋葬的，因此，這些墳和君王墳有很大的區(qū)別，其形狀相似，但占地少、規(guī)模小。

II型：以鹽倉大墳梁子的大墳和小墳梁子的小墳為主，兩處山崗因有大墳和小墳而得名。大的向天墳，彝族稱為祖穆烏曲既“君王墳”。是彝族占烏撒部落的首領。該墳有橢圓形的大封土堆，現(xiàn)存墓基南北長45米，東西寬29米，封土堆頂部長27米，寬15米，高10米，周圍有大、中、小三臺未經加工毛石相砌的三道石墻。北面有階梯，石墻與封土堆間及石墻距離分別為2.5米、4米、3.5米，每道石墻均有臺階達于頂端，頂部有一用毛石砌成的凹口，直徑1—2米，然石壘起一封土堆向著天上的星。

在該墳的東南五百米處有一小墳，也是用未加工的毛石就其自然形狀圍砌成圈，略成單圓臺形。俗稱“普安墳”�，F(xiàn)存墓基直徑22米，高約5米，其墓主是揀馬壩村阿景氏族(漢姓王)的始祖阿景邁帕，是烏撒部落某一代首領的女婿，也是元、明時期黔西普安土司家的祖先。在彝王墳二百米至三公里周圍還有幾座向天墳，它們的頂部都有一封土堆向著天上的星，其中有較大的五座與彝王墳和普安墳向著天上的北斗七星，成為北斗七星的分布。所以，有的人又將其稱為“向星墳”。

在以威寧鹽倉古烏撒部落彝王墳為中心，約一百公里范圍內有向天墳五、六十座，但以鹽倉的向天墳較為集中，其分布也比較規(guī)整。

據有關專家認為，“鹽倉彝王墳是現(xiàn)存最大的向天墓，是彝族實行火葬，放置骨灰的一種方式；但向天墓的主要功能不是放置骨灰，而是作為觀測天文之用。彝王墳座落在一座山上，在其正南有一個孤立的山峰，而在其東、西、北三面都只有比向天墳所在山矮的小山，所以墳南面的山峰的高度及向天墳的距離，根據當地緯度粗略估算，當夏至前后，日中時峰影正投射在向天墳的頂口。在此向天墳北面尤為開闊。在夏天的晚上，斗柄南指時，正在墳頂上面，彝族自古最重視的天象就是太陽和北斗星，在這座墳西南面五百米處，還有一座小墳(附馬墳)，從小墳的頂向東北望去，與該地夏至日太陽出地平線方位一致，這樣的配置并非巧合，而是受某種觀念或需要的支配。”

彝王墳和附馬墳在本世紀五十年代尚完好，從六十至七十年代這二十年中，搞農業(yè)學大寨和“文革”中，各大隊搞修建，將向天墳的石頭運去燒了石灰，使鹽倉的向天墓遭到嚴重破壞，在那里還可以看到遍地的碎石，但臺基猶可辨認。封土堆的頂部還有一個1-2米的凹口。

彝族向天墓雖被破壞，但還保持一定的原貌，清晰可辨的臺基，就其價值而言；它具有悠久的歷史、哲學、科學意義，它是現(xiàn)存的中國文明史之一，是中華民族文化的重要組成部分，是研究中國文明史難明其究之謎的實物，可以肯定，向天墳是研究彝族歷史的最有力的實物資料，也是研究古烏撒部落政權結構不可多得的實物史科。

一九八五年被貴州人民政府列為省級重點文物保護單位。

景點位置

貴州省畢節(jié)威寧彝族回族苗族自治縣鹽倉鎮(zhèn)