鎮(zhèn)安古寨

鎮(zhèn)安古寨

寨，東漢許慎《說文解字》“柴”字條下，北宋人徐鉉注：“柴”又別作“寨”；依北宋《廣韻》“寨”又作“砦”。可見，“寨”的起源很早。鎮(zhèn)安山寨始于何時，尚待詳考。今天所能看到的寨子，多為明末清初所筑，特別是清嘉慶以后重修或新建的。嘉慶九年(1804)，鑒于鎮(zhèn)壓白蓮教義軍的教訓，陜西巡撫陸有仁奏言：“商州、洛南、山陽、鎮(zhèn)安、孝義(今柞水)五處，責成潼商道，務必每邑在各有險可守之處，號召地方自行修筑寨子，堵御要隘，以杜窺伺而避戰(zhàn)亂�！庇谑�，各地在險要處蜂起修寨與鑿洞。據(jù)不完全調(diào)查，全縣大小山寨有200多座，人工鑿洞40多處，星羅棋布，雄居于各險要山頭和懸崖峭壁，不失為一大景觀。

鎮(zhèn)安山寨的主要特點是：

東早西晚，東大西小�？h城東部，自然條件較好，開發(fā)較早。大坪鎮(zhèn)的巖屋村、米糧鎮(zhèn)的前灣村和趙灣村，均有仰韶文化和龍山文化遺址。明初的-大移民，大都落戶于大坪、米糧、鐵廠、高峰等鎮(zhèn)。人口較密，財富較多，修寨的積極性自然就高。十多華里的米糧川，沿河兩岸的山頭上就有五座寨子。大坪街四周有三座寨子，叫做“一山作屏，三寨拱衛(wèi)”。七里峽街前東西寨對峙，儼若兩扇關門�？h西“下湖人”多，大都是清乾隆中期以后陸續(xù)遷來的，當時人家很少，難以修建寨子，加之山大林深，自然洞穴多，到處都可以-匿物，建寨的迫切性也小。西部寨子大都是同、光時期建的，一般規(guī)模較小，甚至有三兩戶的家寨。但也有仁邇、龍興、保安、魔王等名寨。

石頭寨房石頭墻。平原村落的寨子，多是用土筑成的，俗稱“土圍子”。軍隊安營扎寨的“寨”，是在駐地臨時用木頭構架的“木柵欄”，這可能是“柴”字的由來吧！鎮(zhèn)安的寨子是就地取材，開山取石，全部用石頭修寨砌墻。這種石頭寨墻，是不是“砦”字的來源呢？這里的寨墻高大，一般5-6米，寨門墻高8米左右，上部有女兒墻、垛口。一般一個寨門，少數(shù)是兩個寨門，最多的是磨里溝的大寨是四個寨門。該寨一峰突兀，直插云霄，在四個小梁上各開一個寨門，叫做“四龍捧日”。

寨名五花八門。有的以地名命名，有的以方位命名，有的以姓氏命名，有的是以吉祥如意詞語命名。以吉祥如意詞語命名的，如早陽、月亮、鳳凰、乾坤、天興、興龍、安樂、長延、保安、人和、一心、同心等，僅太平寨就有7處。還有叫蠻王寨、女王寨、響馬寨的。馬鹿坪和長哨的蠻王寨(或魔王寨)至今還是個謎。西部有6個小寨叫“喔喝寨”，意思是山矮，離人居很近，喔喝一聲人就可以到寨集中。

寨內(nèi)多有廟宇。廟是神的居所，神是善男信女的精神寄托。有修玉皇廟的，有修老君廟的，有修靈官廟的，有修菩薩廟的，最多的是關帝廟。他們以為關公忠義神武，可以庇佑山寨的安全，從而演繹了許多關公顯靈的故事。流傳最廣的是，當賊寇向寨子方向來臨時，只見關公橫空出世，跨馬提刀，幾十丈高的身影站于寨前，賊寇望而生畏，立即撤退，兵不血刃，就保住了寨子的安全。

一些名寨注重文化氣氛。有的寨子立有修寨碑記，詳記修寨經(jīng)過、籌集資金及主要倡議人名錄；有的大門鐫有對聯(lián)，文字典雅；有的室內(nèi)粉墻上還有壁畫。云蓋寺的仁邇寨，石碑中記載有清嘉慶初年朝廷關于修寨的旨意，前寨門楣上鐫有“天�！�，后寨門楣上鐫有“人和”。高峰鎮(zhèn)雙寨中部巨石之上的摩巖，記錄了白蓮教的戰(zhàn)事。達仁鎮(zhèn)的保安寨內(nèi)，有鐫石的棋盤、丟方盤等娛樂設施。大坪鎮(zhèn)的藤花寨是寨廟結合，廟貌巍峨，原有20多塊碑碣，各種字體都有，惜在“文革”中慘遭破壞。

許多山寨都發(fā)生過戰(zhàn)事。清乾隆末期，朝政-，國運日衰，民不聊生，農(nóng)民起義此起彼伏。嘉慶初年白蓮教起義軍，咸豐九年孫四五、胡正滿回民義軍，同治初年太平天國義軍和藍(大順)蔡(昌林)義軍，都曾多次來往于鎮(zhèn)安，為了補充給養(yǎng)，都曾攻破過山寨。民國三年的白朗(民稱白狼)軍，十二年的豫匪老洋人，十五年的鎮(zhèn)嵩軍劉振華部，都曾在鎮(zhèn)安長驅過境或駐扎，尤其是土匪王三春在鎮(zhèn)安反復擾亂十多年。他們攻破山寨，燒殺搶掠，民眾深受其害。譬如“白狼”軍，破了許多山寨，僅大坪鎮(zhèn)葦園鋪寨被破后殺死20多人，靈龍鄉(xiāng)清泥溝洞被破后燒死51人。解放戰(zhàn)爭時期，在我軍“放下武器，棄暗投明”的政治攻勢下，盤踞大坪新寨上的-副鄉(xiāng)長瑚百璋，柴坪龍興寨上的鎮(zhèn)安縣自衛(wèi)隊一中隊長祝迪卿，分別打開寨門投降和投誠，秋毫無犯。