絲茅嶺遺址
絲茅嶺遺址所在地益陽(yáng)市資陽(yáng)區(qū)沙頭鎮(zhèn)友誼村。遺址地勢(shì)平坦，緊靠資水，是人類理想的棲居地。在遺址附近發(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的或稍晚的古文化遺址數(shù)十處，構(gòu)成了古文化遺址聚落群。遺址現(xiàn)距資水約1.5公里，東西距沙頭鎮(zhèn)2公里。遺址自發(fā)現(xiàn)至今，保存完南北向水整。上世紀(jì)50年代至八十年代時(shí)期當(dāng)?shù)卮迕裨谶z址的中心部位處開(kāi)了一條約4米寬，2.5米深的東西向水渠和一條約3米寬，1.5米深的渠。遺址上面的房屋尚未傷及到古遺址。遺址上面的公路、農(nóng)田、蔬菜距遺址文化層有0.8-1.5米，沒(méi)有對(duì)遺址造成破壞。
該遺址以?shī)A砂夾碳陶為主，胎質(zhì)多呈烏黑色，陶質(zhì)較硬，表皮幾乎全為醬褐色，陶器胎質(zhì)厚簿不勻。有夾細(xì)砂白陶和泥質(zhì)白陶。紋飾主要為戳印紋和刻劃紋，夾細(xì)砂白陶陰文、陽(yáng)文配合協(xié)調(diào)，具有立體感。其器形以鼎、罐、釜、豆形器為大宗。從該遺址的這些主要文化內(nèi)涵分析，它與洞庭湖區(qū)大溪文化及周鄰地區(qū)同期遺存相比，有某些共同的文化特征。遺址內(nèi)眾多的釜、罐在丁家崗等遺存中似可找到某些相類似的器形，三足盤(pán)與湖北枝江關(guān)廟山第一期遺存所出三足盤(pán)其風(fēng)格相近，鏤空杯形器與安徽望江黃家堰遺址出土的陶杯相類似，表明該遺址在受到周鄰地區(qū)同期文化影響的同時(shí)，還受到外來(lái)文化的強(qiáng)列沖擊。但是，更富有特點(diǎn)的是自身的文化特征，它與資水沿岸的蔡家園、石嘴頭、麻絨塘一樣，以陶鼎、陶釜、陶罐、陶豆形器等為基本特征，構(gòu)成了該遺址的主要文化內(nèi)涵，具有資水流域大溪文化時(shí)期的特點(diǎn)。
通過(guò)該遺址與周鄰地區(qū)同類文化遺存的比較和分析，它的文化內(nèi)涵有別與周鄰地區(qū)，是一支具有獨(dú)立的器物群體的大溪文化時(shí)期的地方類型。從其年代來(lái)看，部分陶器具有大溪文化早期因素的特點(diǎn)，推測(cè)其上限可能相當(dāng)于大溪文化早期，延續(xù)到了中期或略晚。
絲茅嶺遺址是南洞庭湖區(qū)相當(dāng)于大溪文化時(shí)期重要文化遺存，是繼湯家崗文化之后，反映南洞庭湖區(qū)大溪文化的典型代表。
洞庭湖區(qū)在經(jīng)歷距今9000年的彭頭山文化，距今7500年的皂市下層文化和距今6500年的湯家崗文化之后，大溪文化成為了這一時(shí)期洞庭湖和資水中下游沿岸的強(qiáng)勢(shì)文化，影響深遠(yuǎn)，在整個(gè)洞庭湖區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用。在遺址中采集到的陶片標(biāo)本形態(tài)原始，具有早期大溪文化的特點(diǎn)。其中白陶陶質(zhì)細(xì)膩、形態(tài)規(guī)整、表皮磨光、紋飾繁縟，在湯家崗文化的基礎(chǔ)上，得到了空前發(fā)展。絲茅嶺遺址既具有洞庭湖區(qū)大溪文化的共同特征，又具有資水中下游地區(qū)的個(gè)性特點(diǎn)，與沅水、湘水流域形成鮮明對(duì)比。存在地方性差異，采集到的陶器標(biāo)本具有早、中、晚各時(shí)期大溪文化的特點(diǎn)，文化序列清楚，演變過(guò)程有序，對(duì)研究洞庭湖區(qū)大溪文化的分期將提供珍貴的資料。絲茅嶺遺址被上面1-2米厚的淤泥覆蓋，使遺址得以完整的保存下來(lái)，這是周鄰地區(qū)同期文化遺存中不多見(jiàn)的。
調(diào)查證實(shí)，絲茅嶺遺址聚落防御設(shè)施完備，壕溝繞遺址一周，與古資水河道匯合，形成了一道保護(hù)屏障，對(duì)該遺址實(shí)施保護(hù)。將為研究新石器時(shí)代的聚落形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)生活狀況提供科學(xué)的信息和數(shù)據(jù)。絲茅嶺遺址地處洞庭湖平原與資水沖擊平原，其原始地貌已被淤泥覆蓋，原來(lái)的丘崗、臺(tái)地已變成一片平原。通過(guò)對(duì)絲茅嶺遺址的調(diào)查、發(fā)掘，可獲取生態(tài)環(huán)境、地貌變化、古時(shí)植被、古時(shí)氣候、古人文環(huán)境等一系列科研課題的重要信息和數(shù)據(jù)。
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