古夏古村

古夏古村屬仁化縣扶溪鎮(zhèn)管轄，扶溪鎮(zhèn)地處粵北仁化縣城東北方向，距縣城36公里。而古夏村處于扶溪鎮(zhèn)東邊，距鎮(zhèn)一公里之遙。古夏村后有二座蜿蜒盤踞的山峰，人們分別叫這二座山峰為大叢山、小叢山，雙峰并肩而立，似雙龍并臥。二山的山麓交織在一起，形成了地理學(xué)上的“雙龍結(jié)穴”之地，古夏村就坐落于這雙龍結(jié)穴之中。村前大河、小河兩條河流，自東向西轉(zhuǎn)北后合流而去，地理學(xué)上稱之為腰帶水，如明清時(shí)官服上的腰帶。據(jù)此，古夏村依山傍水，房屋依徐緩的山麓而筑，大多坐北朝南。

古夏李氏始祖李謨（號(hào)大用），江蘇秣陵人，于南宋寶佑年間中丙辰科進(jìn)士，與江西文天祥、仁化城口蒙英昴同科，且交誼深厚。時(shí)謨公出仕，初任廣西南寧知府，后推升廣東左參政。南宋景炎元年，即1276年，元兵攻打南宋，直逼廣州城，謨公令子李襄（號(hào)四郎）避居嶺南，隱居于古夏。謨公帶兵守五羊城，景炎二年，元兵陷廣州城，謨公捐軀。古夏李氏已經(jīng)走過(guò)了738年滄桑歷史，古夏村是我縣范圍內(nèi)歷史文化深厚、古建筑保持相對(duì)完整、民風(fēng)習(xí)俗鮮明獨(dú)特的一個(gè)古村落。

一、基本情況

古夏村是一個(gè)有著165戶，近800常住人口的自然村，90%的人都是姓李，且都源于一個(gè)家族，是唐朝名將李晟后裔。下轄6個(gè)村小組，耕地面積900多畝，山林面積近一萬(wàn)畝，主村占地面積25000多平方米。李姓人口（包括遷到附近村落）2869人。

二、歷史文化與人文資源

李氏卜居古夏后，謹(jǐn)記“尚忠”遺訓(xùn)，繁衍生息，勤耕苦讀，名賢輩出，譜寫(xiě)了古夏李氏非凡的家族歷史，沉淀古夏深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)筑起古夏令人驚嘆的人文景觀。

李謨祖的后裔，在元朝時(shí)隱姓埋名，到明朝立國(guó)后，始嶄露頭角，參加科舉，并展現(xiàn)出優(yōu)秀的家族基因，甲第蟬聯(lián)，人文蔚起。科舉選拔為縣令以上者眾多：李福清（浙江余姚縣令）、李逢榮（江蘇揚(yáng)州通判）、李成球（奉直大夫）、李宗器（奉直大夫）、李帶川（江蘇常熟知縣推升候補(bǔ)府）、李南洲（敇授懷遠(yuǎn)將軍）、李擎天（州左堂）、李日進(jìn)（陜西平和縣令）、李夢(mèng)征（州左堂）、李正星（州左堂）、李啟禎（武略騎尉）、李式麟（州左堂），明清兩代被選拔為貢生以上者有63人。民國(guó)時(shí)期，有多人畢業(yè)于黃埔軍校，其中李朝邦曾官至中將。

明朝天順五年三月（1461年），五世祖李節(jié)、李本、李逢春、李逢清、李逢茂、李逢榮，兄弟六人會(huì)集李氏纘詒堂，訂立《李氏家訓(xùn)》，至今傳有553年歷史，為教化古夏李氏后人起到了積極作用。

明朝洪武四年仲春，集賢學(xué)士兼國(guó)子監(jiān)祭酒許衡為古夏李氏族譜作序；明朝天順八年正月，賜進(jìn)士第云南御史羅俊為李氏族譜作序；明朝萬(wàn)歷元年，賜進(jìn)士第、光祿大夫、大子大保、吏部尚書(shū)蘇治生嚴(yán)為古夏李氏族譜作序；共有七位縣令以上官職的官為古夏李氏族譜作序。

古夏李氏歷代文人創(chuàng)作祠堂柱聯(lián)、門聯(lián)眾多；古夏李氏文人作詩(shī)、作文贊頌?zāi)吓_(tái)廟，留下的詩(shī)15首，文5篇。古夏歷代留下的碑文，現(xiàn)存二塊，一塊在尚忠門內(nèi)，一塊在南臺(tái)廟顯德殿門右。

此外，古夏的村西一里之遙有一座山，人們叫白虎山。因此，為防白虎山對(duì)古夏風(fēng)水的破壞，人們?cè)诖逦鬟呁谟幸豢诖篝~(yú)塘，原有十幾棵大樟樹(shù)錯(cuò)落有致地聳立于村西邊。歷經(jīng)歲月的洗禮，大魚(yú)塘風(fēng)貌依舊，而十幾棵大樟樹(shù)由于自然（雷擊）和人為原因，目前僅剩四棵，樹(shù)齡均在五百年以上。

三、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌特色

古夏村原有各式宗祠二十多座，現(xiàn)存較大規(guī)模的古式建筑，有光裕堂、纘詒堂、司馬第（藏用堂）、龍虎照壁、尚忠門、石拱橋等。

光裕堂，二進(jìn)二間，始建于清朝康熙年間，是李氏卜居古夏后第五世祖福清公祠堂。時(shí)福清公出任浙江余姚縣令。取“積極用世，不斷進(jìn)取，光前裕后，繼往開(kāi)來(lái)”之意。此祠內(nèi)粗長(zhǎng)的丹色石柱采自于丹霞山，用船從水路逆流而上，運(yùn)至古夏村邊。時(shí)稱“仁邑第一祠”。

纘詒堂，二進(jìn)二間，始建于明朝初期，是李氏卜居古夏后第五世祖福生公祠堂。時(shí)福生公是庠士，曾任地方小官�！袄y”為繼承，“詒”為遺留，即繼承和發(fā)揚(yáng)祖上光德，為后代留下美德，開(kāi)啟后人。

藏用堂：二進(jìn)二間，又名司馬第，始建于清朝康熙年間，是李氏卜居古夏后第十四世祖擎天公祠堂。時(shí)擎天公任州左堂，亦稱州同或司馬，授儒林郎，清朝文職散官，從六品。此祠約建于清朝康熙年間，至今有三百多年，是典型的徽派建筑，雕刻精巧，具有明顯的明清風(fēng)格。

龍虎照壁：龍虎照壁位于古夏村李氏大宗祠纘詒堂前，約建于清朝康熙年間。此壁規(guī)模宏大，長(zhǎng)12.30米，高6.90米，厚0.94米。照壁左上框內(nèi)塑“龍”圖，右上框內(nèi)塑“虎”圖，中間大框內(nèi)豎書(shū)“甲第蟬聯(lián)”四個(gè)大字，此照壁相傳為皇帝御賜。

尚忠門：坐落于古夏村西南方向中，始建于明朝天順年間，為古夏李氏一族之總門，凡婚喪嫁娶，皆從此門出入。外門上 書(shū)“尚忠門”，內(nèi)門上 書(shū)“隴西世族”。此門取唐朝鼻祖李晟“西平忠武王”忠君報(bào)國(guó)和古夏李氏始祖李謨?yōu)閲?guó)捐軀，告誡后人以忠處世，憑孝傳家。

石拱橋：在距古夏村的東邊一里處有一座精巧而獨(dú)特的古老的石拱橋。這座石拱橋建造于乾隆三年（即1739年），由本族集資興建，聘請(qǐng)嘉應(yīng)州石匠謝廷珍、謝廷彩兄弟倆修建。至今已270多年的歷史，雖經(jīng)無(wú)數(shù)山洪的沖擊，日曬雨淋，然而石橋依舊完好，令人贊嘆謝氏兄弟高超的技藝。

此外，保存較完整的老式建筑，還有福德祠、五谷祠、達(dá)天祖祠牌樓、陳奮屋、譚子發(fā)屋、李發(fā)全祖屋、李興財(cái)祖屋等。

四、歷史風(fēng)俗文化特色

在歷史的長(zhǎng)河中，古夏李氏代代人才輩出，不但留下了許多歷史文化古跡，而且留下了不少文物，還沉淀著深厚的風(fēng)俗文化。

大銅鑼：古夏有一對(duì)直徑0.67米的大銅鑼，明朝中期古夏李氏十世祖帶川公任江蘇省常熟縣令。帶川公為官清廉，深受常熟百姓愛(ài)戴，提升為候補(bǔ)知府。后告老還鄉(xiāng)時(shí)，經(jīng)上峰恩準(zhǔn)，帶回了任上出巡時(shí)的全盤執(zhí)事，其中包括這對(duì)大銅鑼，這對(duì)銅鑼外形一樣，但音質(zhì)不同。

鏜鼓：古夏有一對(duì)直徑0.32米的鏜鼓，圓形，中間有一0.5公分如0般突出�！扮M”為音，象聲詞，“鼓”指突出的部分，敲打時(shí)，用木棍敲打突出的部分。這對(duì)鏜鼓外形一致，但發(fā)出的音卻不同。是族中男人婚娶時(shí)，文人抒發(fā)雅致的一種樂(lè)器。迎親之日，用一對(duì)竹子分別粘上紅紙條幅，族中文人先擬寫(xiě)好上聯(lián)，竹子上纏著鏜鼓，另一竹子上的紅紙用于求女家的下聯(lián)，由兩個(gè)小孩敲打著隨迎親的隊(duì)伍到女家。女家請(qǐng)的先生應(yīng)提筆對(duì)出下聯(lián)。成為當(dāng)?shù)匚娜怂�津津�?lè)道的佳話。

古夏村的最大特點(diǎn)是閘門多，全村一條總門，村內(nèi)分布眾多的小閘門，一到晚上，把各閘門一關(guān)，盜賊休想入村；其次的特點(diǎn)是村內(nèi)的街道呈三角形狀，四通八達(dá)，一般的人進(jìn)入村內(nèi)，很難找到出村的路。據(jù)傳，這種設(shè)計(jì)源于李氏家族的先祖尚武之風(fēng)盛行，將扎營(yíng)布陣之勢(shì)運(yùn)用于村落布局之中，便于防匪患。如有不速之客入村，各閘門一關(guān)，就會(huì)形成關(guān)門打狗之勢(shì)，分割而殘之。因此，在特定的歷史條件下，古夏的閘門在防匪保民中，發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

古夏村還有一風(fēng)俗，謂之于“招龍”。每年的新年之時(shí)的一個(gè)晚上，族中的族長(zhǎng)組織本族的民眾，手持火把，敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地穿行于大、小叢山之間，意謂讓龍脈蘇醒，龍騰虎躍，保佑村坊吉祥平安。

古夏舞龍己有數(shù)百年的歷史。舞龍有二種，白天舞的龍和晚上舞的火龍。白天舞的龍先用竹篾編織好龍頭和龍尾，然后糊上色紙，用彩筆描畫(huà)好；再用布制的龍身連接龍頭、龍尾，龍身上隔一米五左右置一個(gè)用竹篾編織的圓形的龍骨，龍骨下釘一木棍，用以擎龍。火龍是用稻草編織而成的，也是隔一米五左右釘一木棍，用以擎龍；舞時(shí)在龍身上點(diǎn)上香火，晚上燈火閃閃，一條龍的形象就栩栩如生地展現(xiàn)在人們的眼前。早在清朝康熙年間，社會(huì)太平，人民安居樂(lè)業(yè)，為表達(dá)人們的喜悅心情，古夏李氏開(kāi)始舞龍的歷史。相傳有一年古夏扎了條幾百米的長(zhǎng)龍，龍頭到了石江頭村，龍尾還在祠堂內(nèi)。

古夏的舞獅也具有幾百年之久。舞獅有二種，一種白天舞的叫醒獅，一種晚上舞的叫火獅。醒獅是從佛山購(gòu)買的，而火獅是自己制成的。先用一個(gè)大谷籮做獅頭，用幾條大麻包布做獅身，然后用稻草扎成草條，用鐵線將草條在籮筐上圈出獅頭的樣子，在麻包布上圈出獅身的樣子，到了晚上，在草條上插上燃燒的香，星光點(diǎn)點(diǎn)，這就是火獅。早在清朝康熙年間，古夏就有了獅頭會(huì)（一種民間組織），逢年過(guò)節(jié)，醒獅揮舞，鑼鼓喧天，古夏舞的醒獅十分生動(dòng)，深受民眾喜愛(ài)。

古夏的花燈頗具特色。從清朝乾隆年間開(kāi)始，古夏每年的正月出花燈。古夏的能工巧匠很多，扎的花燈維妙維肖，有燈門、走馬燈、大鵬展翅燈、雄雞打鳴燈、武松打虎燈等，模仿動(dòng)物而制作，應(yīng)有盡有，令人眼花繚亂，目不暇接。

鬧春牛的習(xí)俗始于清朝。春節(jié)之尾，春耕之前，為祈風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。晚上舉行鬧春牛的活動(dòng)。先用竹條竹篾搭編制好一條牛頭的骨架；然后用白紙粘貼在骨架上，上好顏色；再用一塊八尺多長(zhǎng)，六尺寬的黑布連在牛脖子上，布尾上做一條牛尾巴，一條春牛便栩栩如生地呈現(xiàn)出來(lái)了。晚上，有二人鉆進(jìn)春牛內(nèi)馱著，在村中-，另有一人肩扛著木犁緊隨春牛，一堂鼓樂(lè)隨后，扛犁人邊行邊唱著動(dòng)人心弦的山歌。

古夏的八音享譽(yù)嶺南。古夏村早在清朝初期就有了八音，代代相傳。凡紅白喜事，皆有八音點(diǎn)綴，以增其喜慶或悲哀之氣氛。

古夏的禾齋盛會(huì)。每年的農(nóng)歷六月初二日，是古夏禾齋日。禾齋前的幾天，人們便開(kāi)始忙碌起來(lái)，置新衣、做糍粑、準(zhǔn)備迎神的器物，忙得不亦樂(lè)乎。禾齋，顧名思義就是在夏收的季節(jié)來(lái)臨前，懷著虔誠(chéng)的心情，整潔身心，感激神靈的保佑而舉行的隆重儀式。

古夏李氏的婚俗體現(xiàn)著一個(gè)家族的文化素養(yǎng)，也體現(xiàn)著一個(gè)家族的禮節(jié)修養(yǎng)。因而在婚娶的過(guò)程中，少不了繁文縟節(jié)。從下聘、求庚、扎根、報(bào)日、迎新都有頗多講究。

古夏的祭祀活動(dòng)，均有八音伴奏。每年的春秋祭祖活動(dòng)，行三獻(xiàn)禮祭獻(xiàn)儀式，分中獻(xiàn)、左昭、右穆，莊嚴(yán)而隆重；在先人去世的家祭中，有點(diǎn)主和題旌儀式。

此外，古夏的美食主要有臘鴨和糍粑。臘鴨制作精巧，香飄嶺南；而古夏的糍粑以其色香昧俱佳，聞名遐邇。

信息來(lái)源：仁化縣人民政府

古夏村：古夏古村位于仁化縣城東北方向36公里處，踞扶溪鎮(zhèn)墟鎮(zhèn)東的一個(gè)小盆地。村后有二座山峰，大叢山、小叢山并肩而立。村前有大河、小河二溪流合為腰帶水。古夏村之村名，也就是“古老華夏后裔安居樂(lè)業(yè)之地”的意思。 古夏村的165戶人家，800多人口，95%都源于李氏家族，是唐朝名將李晟的后裔。宋末元初，李晟的第十七世孫李謨出任廣東省左參政，此時(shí)元軍大舉南征，李謨帶兵…… 古夏村詳細(xì)信息++