逍遙觀
逍遙觀位于禹州市淺井鄉(xiāng)馬溝村。年代為明。逍遙觀是河南省第七批文物保護(hù)單位。
逍遙觀景區(qū)處于禹州市西北淺井鄉(xiāng)馬溝村北崆峒山。距禹萇公路僅3公里，東南距許昌火車站58公里，東北距新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)15公里。區(qū)位條件優(yōu)越。逍遙觀，依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險(xiǎn)峻，景色壯觀。崆峒山，山清水秀，別有洞天。道觀核心區(qū)周圍群山環(huán)抱，奇峰競(jìng)秀，古樹(shù)參天，古橋流水四季潺潺，可謂人間仙境，法道自然，是道家修身養(yǎng)性的絕好之處。黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險(xiǎn)，每逢雨季，飛瀑數(shù)丈，聲傳數(shù)十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水涌出，為逍遙正源。流水貫于青竹園，向崖下飛去。整個(gè)逍遙觀景區(qū)植被較好，河流秀俊，具有極佳的自然環(huán)境。
文化氛圍
特殊的地理地貌成就了特殊的文化積淀，逍遙觀是上古傳說(shuō)—釋教鼻祖元始天尊的弟子廣成子-成仙的地方。據(jù)《神仙傳》記載：“三皇之時(shí)，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山。”軒轅黃帝時(shí)有廣成子真人修道于此�！肚f子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見(jiàn)之�！薄肚f子注》亦言：“廣成子學(xué)道于崆峒山，黃帝問(wèn)道于廣成子。”軒轅皇帝問(wèn)道于哲人廣成子，并隨其潛心-，得道成仙。
《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃傳說(shuō)中的道家72神仙洞府之一，山中主體建筑為山地道觀群，逍遙觀坐落于崆峒山南坡聳入云的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險(xiǎn)峻，景色極為壯觀。
逍遙觀距今已有約五千年的歷史，自春秋時(shí)期開(kāi)始興建土木，晉代有較大發(fā)展，在唐朝時(shí)已有較大規(guī)模，備受皇家關(guān)注；曾幾何時(shí)，逍遙勝地輝煌壯觀，從站在逍遙觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隱若現(xiàn)，游人置身其中如騰云架霧一般；行至云體之上，低首俯看湖心碧影，逍遙觀的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬萊仙島現(xiàn)在眼前，一幅渾然天成的山水圖畫(huà)，真可謂是其景絕美，其意難覓，如身處九天仙境。相傳道教開(kāi)山祖師李耳成道之前西游函谷關(guān)，行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜，得“無(wú)道”、“無(wú)為”之心得，于逍遙觀形成《道德經(jīng)》初稿，現(xiàn)今已為眾多學(xué)者論證無(wú)疑。宗教的影響力在這里也就越來(lái)越重要。
歷史淵源
逍遙觀始建于何年已無(wú)法考證，根據(jù)該觀殘存的明代碑刻記載，它至少在明代后期就已經(jīng)是一處規(guī)模宏大、聲名遠(yuǎn)播的道教活動(dòng)中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。
《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山。”被稱為天下第一道觀的道教逍遙觀，就坐落在崆峒山南坡聳入云的奇削石壁上，自古就是道教禪宗匯聚之地�！渡裣蓚鳌酚涊d：“三皇之時(shí)，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山�！避庌@黃帝時(shí)有廣成子真人修道于此�！肚f子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見(jiàn)之�！薄肚f子注》亦言：“廣成子學(xué)道于崆峒山，黃帝問(wèn)道于廣成子。”崆峒山位于鈞天之地，形成了中國(guó)道教的策源地和古代道教活動(dòng)中心，同陽(yáng)留存的“上觀下觀七十二院”的道教禪宗逍遙觀。站在此觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在云霧中若隱若現(xiàn)，游人如騰云般；低首看那湖心碧心，逍遙觀的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬萊仙島現(xiàn)在眼前。真可謂是其景絕美圖畫(huà)，其情如身在仙境。
逍遙觀始建于五千年前，當(dāng)年軒轅黃帝“受困于有熊，居軒轅之丘”，打敗蚩尤，功成名就，應(yīng)萬(wàn)國(guó)諸侯尊為天子，時(shí)見(jiàn)城西崆峒山，山清水秀，別有洞天，遂學(xué)道于廣成子，便在此建觀修道。于是，這里便留下了許許多多有關(guān)黃帝活動(dòng)的美麗傳說(shuō)故事，成為今天炎黃子孫尋根謁祖的圣地。逍遙觀依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險(xiǎn)峻，景色壯觀。自改革開(kāi)放以來(lái)，市鄉(xiāng)政府聯(lián)合齊力開(kāi)發(fā)，先后修復(fù)與興建成了廣子圣母殿、老祖母殿、盤(pán)古殿、倉(cāng)頡殿、玄武殿、聚將臺(tái)等景觀。這殿宇和原來(lái)的軒轅黃帝殿，三皇殿等相輔相成，構(gòu)成了上觀下觀七十二大殿雄偉的整體建筑群。
黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險(xiǎn)，每逢雨季，飛瀑數(shù)丈，聲傳數(shù)十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水涌出，為逍遙正源。流水貫于青竹園，向崖下飛去。逍遙觀劍橋自得道庵西南過(guò)石橋有廣成子廟，廟內(nèi)塑廣成子像。這里便是顧炎武《郡國(guó)天下利病書(shū)》所載：“崆峒山懸崖有瀑布，上有廣成子廟，下有廣成子墓。”
相傳李耳西游函谷關(guān)，謁中岳嵩山風(fēng)光至崆峒山謁拜道宇，逍遙觀前那塊老君石便是李耳的謁宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成掛《道德經(jīng)》初稿，“無(wú)極”，“無(wú)為”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲，即廣成子對(duì)黃帝曰“善哉問(wèn)乎，來(lái)、吾語(yǔ)女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及長(zhǎng)生。天地有宮，陰陽(yáng)有藏，慎守吾身，物將自壯”。后李耳《道德經(jīng)》一書(shū)問(wèn)世，時(shí)人贊吧不已，因緣其長(zhǎng)壽褒稱李耳為老子，成為中國(guó)道教的開(kāi)山祖師。昔日，李耳在逍遙觀前謁宗石猶存，道庵中草拮《道德經(jīng)》初稿，今已為眾多學(xué)者論證無(wú)疑，斯時(shí)，廣成子陶修老子的集道庵，便是歷史的論證。
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