安徽省文物古跡介紹
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61、莊子祠 AAA
莊子祠坐落在蒙城縣渦河北岸漆園鎮(zhèn)。莊子（前369--前286）和孟子（前372--前289）是同時(shí)期人，比孟子小三歲，名周、字子休。據(jù)《史記》記載：莊子者，蒙人也，名周。周曾為蒙漆園吏，不久即隱居。莊子一生只做學(xué)問不做官，家庭雖貧，但他生活得卻非常逍遙：當(dāng)時(shí)楚國、梁國、齊國等都請他出來做官，其中楚國請他做相，他堅(jiān)辭不就；他愛垂釣，常在其家鄉(xiāng)濮水（今芡河）邊釣魚（現(xiàn)蒙城呂望鎮(zhèn)芡河邊仍有莊子釣魚臺遺址）；他老婆死了，他能擊盆為歌；一覺醒來，他不知在夢中是他變成了胡蝶，還是蝴蝶變成了他；他可以在意念中扶搖直上九萬里，北至北海，南至天際，正像易中天先生所說，莊子的一生活得精彩、充實(shí)、瀟灑。莊子祠始建于宋元豐元年（1078），當(dāng)時(shí)蒙城縣令、秘書丞王競，有感于一千多年來，莊子的家鄉(xiāng)竟沒有給莊子建一個(gè)紀(jì)念的地方，于是多方籌款，為莊子建祠，并請好友蘇軾撰文紀(jì)念。蘇軾撰寫了《莊子祠堂記》，文曰：莊子蒙人也，……[詳細(xì)]
62、鳳臺縣茅仙洞旅游區(qū) AAA
茅仙洞風(fēng)景區(qū)，國家AAA級旅游區(qū)，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于東淝、西淝入淮交匯處，淮水唯此一段西流，山川不前，三湖依偎，故稱“淝水三灣”。景區(qū)自然風(fēng)光獨(dú)秀，人文景觀密集，是淮河流域著名的風(fēng)景旅游勝地，面積約16平方公里。景區(qū)屬寒武紀(jì)山岳型自然與人文相結(jié)合的綜合類風(fēng)景區(qū)。因西漢道教三茅宗創(chuàng)始人茅盈在此-、開辟道場，故稱茅仙洞。后由唐代禪宗高僧道樹禪師駐錫于此，首建硤石寺。至明代玉田法師、昭杲大和尚住持達(dá)四十余年。至清代道光年間，由蓮谷和尚又易名古硤石寺。至清末才由道教全真派住持,是全國最早佛道并存的寺院。公元1934年改為清天觀。景區(qū)主要景點(diǎn)有茅仙古洞、古香山寺、古壽唐關(guān)、淮河第一峽、黑龍?zhí)�、淝水之�?zhàn)古戰(zhàn)場及春秋時(shí)期扁擔(dān)城遺址等諸多文物古跡，景區(qū)歷史人文景點(diǎn)達(dá)76處，貫穿于淮河文化精華河段上，自然和人文景觀交相輝映。古洞建于淮水岸畔雙峰山的峭壁上，背山面淮，曠覽平疇，洞上建有三茅殿。古洞全長……[詳細(xì)]
63、霍邱縣烈士陵園 AAA
霍邱縣是鄂豫皖革0據(jù)地的重要組成部分，1924年就有黨的地下組織活動，1926年建立了第一個(gè)黨組織，1930年成立了縣蘇維埃政府。在艱苦的戰(zhàn)爭年代，霍邱人民前赴后繼，英勇戰(zhàn)斗，有2700多位優(yōu)秀兒女為國捐軀，并涌現(xiàn)出陶勇、楊國夫等12位共和國將軍。1964年，原南京軍區(qū)司令員-來霍邱視察，回憶起霍邱革命斗爭史，認(rèn)為應(yīng)建一座紀(jì)念塔，以慰先烈英靈，教育子孫后代，當(dāng)年經(jīng)安徽省人民委員會批準(zhǔn)，征地25畝，興建烈士塔，到1965年竣工。烈士塔座落在霍邱縣城東郊，東湖路東端。塔底周長49米，高21米，塔頂有五角紅星，塔身正面鐫刻著-元帥親筆題寫的“霍邱縣革命烈士紀(jì)念塔”十個(gè)大字。塔基正面刻有縣委、縣政府的碑文，塔的四周松柏挺立，四季常青。1985年，陵園內(nèi)增設(shè)了50平方米的烈士事跡陳列室，專門陳列劉霍、白群鶴等19位霍邱籍參加對越防御作戰(zhàn)英勇犧牲的烈士骨灰和圖片遺物。2000年，霍邱籍老紅軍、原廣東省……[詳細(xì)]
64、紅軍中央獨(dú)立第二師司令部舊址 AAA
位于岳西境內(nèi)的紅軍中央獨(dú)立第二師司令部舊址，最近被省旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會評定為3A旅游景區(qū)。 該舊址是省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原為一座保存完好的古祠。上世紀(jì)30年代，岳西天堂地區(qū)發(fā)生了一場著名的農(nóng)民革命——請水寨-。-成立了中國工農(nóng)紅軍潛山革命軍，后相繼更名為潛山工農(nóng)革命軍、中國工農(nóng)紅軍第三十四師、紅軍中央獨(dú)立二師。這座宗祠由于地處要塞、保存完好，成了這支革命軍隊(duì)的司令部�！ 〗陙恚牢骺h加大古建筑保護(hù)力度，投資對該舊址進(jìn)行了維修，并在舊址內(nèi)相繼開設(shè)了 “王步文生平事跡展”、“獨(dú)立二師司令部歷史展”、“岳西古建筑圖片展”、“大別山民俗展”等，使之成為岳西旅游的新看點(diǎn)、愛國主義教育的新基地�！�[詳細(xì)]
65、陋室
陋室為唐代長慶四年（824），著名詩人劉禹錫任和州刺史時(shí)所建。有銘，著名書法家柳公權(quán)書并勒石成碑：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸温小克瓮跸笾遁浀丶o(jì)勝》載：“和州陋室，唐劉禹錫所辟，有《陋室銘》柳公權(quán)書�！泵鞔率辏�1515）知州黃公標(biāo)補(bǔ)書《陋室銘》碑文，并建有“梯松樓”、“半月池”、“萬花谷”、“舞鶴軒”、“瞻辰亭”、“虛山亭”、“狎歐亭”、“臨流亭”、“迎熏亭”、“筠巖亭”、“江山一覽亭”等，俱遭兵燹。清乾隆年間，和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年（1917），嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘》碑一方。室產(chǎn)有石鋪小院和臺階，室后有小山，頗為雅潔，形似臥龍，苔蘚斑駁，綠草如茵，林木扶疏。山下“龍池”，碧波如染，游魚浮沉清……[詳細(xì)]
66、全椒太平古城
全椒太平古城坐落于安徽省滁州市全椒縣新華路與河灣路交叉路口東南側(cè)，北鄰吳敬梓故居、吳敬梓紀(jì)念館，古城一期面積約為12萬平方米，建筑面積約6萬平方米，全椒太平古城(一期)由128棟原真精雕收藏級古建筑組成。以33米高純榫卯結(jié)構(gòu)建造的縉福樓為地標(biāo)樓，由128棟精品雕花古建筑組成古城磅礴風(fēng)貌，打造代表中國文化藝術(shù)的全新文化自信精神地標(biāo)，以代表椒陵大地的本土文化，打造“城市門戶”、“美食風(fēng)味”、“大師傳藝”、“文化演藝”功能，形成“日游風(fēng)景，夜進(jìn)古城”的旅游體驗(yàn)。太平古城一期由六大主題區(qū)域：太平文教區(qū)、太平國潮區(qū)、太平禪意區(qū)、太平盛宴區(qū)、太平生活區(qū)、太平婚假區(qū)結(jié)合文創(chuàng)IP、古建院落、民俗文化而形成�？N福樓、平賦堂、苛山古戲臺，木雕館作為國寶級精雕木刻建筑的典范，讓太平古城成為古典建筑和傳統(tǒng)木工建造技藝文化展示的交流平臺。在太平古城里，游客還可體驗(yàn)“走太平”文化游園風(fēng)俗，在精致的古風(fēng)場景里夢回漢唐，……[詳細(xì)]
67、黃蓮寺
黃蓮寺，位于六安市城西南二十公里的皖西名鎮(zhèn)蘇家埠。該寺始建于北魏，據(jù)寺內(nèi)原有碑文記載，寺廟原名為“古林禪院”。唐貞觀年間，太宗李世民下詔全國重建寺廟，有尉遲恭監(jiān)造，該寺也在重建之列。傳說重建竣工之際，廟前池塘綻開無數(shù)黃色金蓮，此情上奏朝廷，太宗稱之為盛世奇觀，遂賜名“黃蓮寺”。據(jù)《同治六安州志》記載：“黃蓮寺州西四十里，前有池舊產(chǎn)蓮色如金故名。明嘉靖七年重修得斷碑載建炎年號。黃湖詩曰：春寺隨山泊，尋幽獨(dú)露磯。晚陰重散步，佳勝感斜暉。后圮康熙三年僧緒禎，慧巧募修，五十八年僧鎮(zhèn)玉重修華整。”歷史上的“黃蓮寺”，曾有前殿、中殿、后殿及東西兩廂計(jì)房屋五十五間半，寺內(nèi)天王殿、大殿、地藏殿、十王殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、念佛堂、客堂等一應(yīng)俱全，有菩薩百余尊，尤其是三尊大佛系用銅鑄，每尊重一千兩百斤。因而才有“黃蓮寺不算窮，還有三千六百斤銅”的戲說。 黃蓮寺皖西聞名，還在于它所踞地理位置。黃蓮寺是到橫排頭旅……[詳細(xì)]
68、三祖寺
三祖寺景區(qū)規(guī)劃面積7.04平方公里，是天柱山人文景觀最為集中的一個(gè)景區(qū)。這里除了聞名海內(nèi)外的佛教禪宗祖庭三祖禪寺外，還有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位山谷流泉摩崖石刻，漢武帝設(shè)壇拜岳留下的遺址。沿河風(fēng)光秀美，已興建濱河景觀長廊和漂流設(shè)施。三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場所，在中國佛教發(fā)展史上占有十分重要的地位。1983年，國務(wù)院批準(zhǔn)為全國漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。天柱山靈絕山水加上歷代帝王的加封，使之成為仙山寶地�！兜澜�(jīng)》說司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分為36洞天72福地，天柱山被列為第十四洞天，第五十七福地。因此，歷代佛道兩教都視天柱山為寶山，爭相據(jù)為己有。在三祖鳳形山，就有佛道爭山斗法的傳說故事。公元505年，梁武帝的國師寶志和尚與江南云游方士白鶴道人都奏請梁武帝，將鳳形山賜之于己，建觀造剎，傳經(jīng)布道。武帝知道他們都有很高的法術(shù)，都不得罪，命他們各顯靈通，……[詳細(xì)]
69、醉翁亭
醉翁亭坐落于安徽省滁州市市區(qū)西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，醉翁亭列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色�？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的景致。醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅臺、覽余臺，風(fēng)格各異，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”，泉請客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見底�，樼鹕讲粌H山色淡雅，而且文化淵源久遠(yuǎn)；自唐宋以來韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無數(shù)文豪墨客，賦詩題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記……[詳細(xì)]
地藏菩薩真身所在—九華山月身寶殿，肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦稱地藏塔，而九華山是與金地藏，金喬覺的名字分不開的。金喬覺（696-794）；系新羅僧人，俗稱金地藏，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。相傳其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”�！靶拇榷矏�，穎悟天然�！�24歲時(shí)，削發(fā)為僧，攜白犬“善聽”，從新羅國航海來華。初抵江南，卸舟登陸，經(jīng)南陵等地上九華。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺來山后，居詮在東岸峰的巖洞里（后人稱之為“地藏洞”），巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年（757年）山下長老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人。到得東崖，見巖洞內(nèi)唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊……[詳細(xì)]
71、九華山祗園寺
祗園寺位于九華山東崖西麓的迎仙橋東，為九華山四大叢林（祗園、東崖、百歲、甘露）之首.祗園寺始建于明嘉靖年間（1522-1723年），原名“祗樹庵”。清康熙年間（1662-1723年）為化城寺東序寮房.嘉慶年間(1796-1820年)祗園寺住持乏人,庵將傾頹,諸山長老議定迎請禪居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)來山住持.隆山率弟子大根等人在祗園寺聚眾說法,開壇授戒,大興土木,重建殿宇,其規(guī)模為全山寺院之冠,將一座蕭條古寺變成了“十方叢林遂易今名.同治年間(1862-1874年)住持僧大根重建,增設(shè)戒棚,安單接眾.光緒三十年(1904年)住持僧寬揚(yáng)募建大雄寶殿,時(shí)為九華山四大叢林之首。1956年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修祗園寺.十年“文革浩劫中受到破壞,1982年以后逐步修建.1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院.1984年恢復(fù)叢林制度,仁德法師方丈。寺院由靈宮殿……[詳細(xì)]
72、青山石屋寺
石屋寺座落在樅陽鎮(zhèn)郭橋村，相距縣城10公里的青山北麓，因其有一橢圓形巨石，兀立而起，形如屋而得名。晉代清供禪師在此建廟。元代裴仙道在此煉丹，明正德年間，西蜀圓態(tài)和尚重修石屋寺，寺前建有香亭。“文革”期間，佛像被毀，殿宇改作青山林場職工宿舍，1984年該寺主持僧真達(dá)維修石屋寺，有殿宇二進(jìn)，禪房6間，現(xiàn)釋修德任該寺住持。大青山位于樅陽縣城東16公里處的樅陽鎮(zhèn)郭橋村，一峰挺立，山色如黛，因名青山。它北接浮山，南望九華，山青水秀，如詩如畫。這里芳草連綿，雜花滿徑，澗水潺潺，霧靄裊裊，金雞洞、老虎洞，洞壑幽深，鑼石、鼓石、鷹嘴石、獅子石，怪石百態(tài)。登峰遠(yuǎn)眺，南面滾滾長江一瀉千里，北面白蕩湖水碧波萬頃，東、西有神靈賽湖和羹膾賽湖兩旁依偎，正所謂“水如青羅帶，山似碧玉簪”，是一座天然的綠色寶庫。全山著名景點(diǎn)有16處，即：石屋勝境、菩薩印掌、玉洞藏春、龍隱靈泉、烏鴉候客、白驢化米、相國詩篇、仙人棋局、石鼓……[詳細(xì)]
73、宣州古窯址群
宣州境內(nèi)存在的一個(gè)分布較廣的晚唐時(shí)期五代的窯址。根據(jù)調(diào)查情況和其器物特點(diǎn)分析，基本可以確定山崗古窯址群是古宣州窯的重要組成部分之一；該遺址由小河口古窯址群、山崗古窯址群、幸福古窯址群、邵村古窯址群組成。山岡古窯址群位于宣州區(qū)貍橋鎮(zhèn)東云行政村新崗村民組，南距宣城城區(qū)約30公里，東距貍橋鎮(zhèn)約10公里。南距安徽省文物保護(hù)單位東門渡窯址約7公里�，F(xiàn)查明該窯址群由9處窯址組成，其形制均為龍窯型，窯址堆積層高約4-8米，堆積面積可達(dá)40000平方米。在堆積層上有大量的紅燒土、窯磚和窯具，堆放著大量的瓷片，堆積中器形比較豐富，有執(zhí)壺、小罐、缽、碗等，其中碗和執(zhí)壺所占比例較大。器物胎體較厚重，胎色以灰黑、紅褐色為主，底足大部分為餅型足，足底內(nèi)凹，少見圈足器。碗內(nèi)底及執(zhí)壺上刻有簡單紋飾。所出器物大部分施釉，有的施全釉，有的施半釉。釉色多樣，有青釉、黃釉、醬黃釉等，以青釉為主。通過標(biāo)本比對可以判定此窯址的年代……[詳細(xì)]
74、水西雙塔
涇縣水西雙塔，一為大觀塔，一為小方塔。大觀塔始建于北宋大觀二年（1108）《寧國府志》、《涇縣志》的記載和現(xiàn)有塔上的題記刻石，都證實(shí)了這一點(diǎn)。大觀塔共七層八面，底層直徑11米、壁厚3.1米，每面均有磚圈拱門，層層用疊澀法砌出短檐，檐下有仿木結(jié)構(gòu)的凸出斗拱，每層出檐雙層，磚塊錯(cuò)落有致，形成工整的圖案，層與層之間的轉(zhuǎn)角處用半圓形磚砌成半圓柱，整個(gè)塔體顯得凝重、壯麗。塔內(nèi)原有樓梯和樓板，今已無存，何時(shí)被毀，尚無確切考證。傳說太平軍占領(lǐng)涇縣后，當(dāng)?shù)氐呢?cái)主、官僚為逃避太平軍，躲進(jìn)塔內(nèi)，抽去底層樓梯，太平軍無法登臨，便在塔內(nèi)堆集柴草，一把火從塔底燒到塔頂，塔剎也在此劫難中被毀，事后當(dāng)?shù)氐暮蜕性谇謇硭䞍?nèi)廢墟時(shí)，找到107個(gè)頭顱，現(xiàn)在，塔的內(nèi)壁仍然殘留著被火燒過的焦木痕跡。有趣的是，該塔不見塔剎，但并不影響塔的美觀，相反，在塔頂四周長滿了各種樹木、雜草，有的樹木有小水桶粗細(xì)，郁郁蔥蔥，非常茂盛，加上塔體四……[詳細(xì)]
75、九華山化城寺
化城寺建于高山盆地，南對芙蓉峰，北倚白云山，東鄰東崖，西接神光領(lǐng)嶺，四面環(huán)繞如城，古人有“內(nèi)外峰圍涌玉蓮）之稱。每當(dāng)紅日西沉，白云歸岫，蒲牢一擊，鯨鏗徐應(yīng)。這就是九華山十景之一的“化城晚鐘”�；撬略写箸娨豢�，重約萬余斤，但已毀于兵燹�，F(xiàn)存的一口洪鐘，重約兩千余斤，高一丈有余。此鐘鑄造精美，體積超群，音質(zhì)悠揚(yáng)洪亮，以手輕叩即可聽到清脆悅耳的微微響聲，用槌撞之，則甕聲宏亮高揚(yáng)，由近及遠(yuǎn)慢慢在山谷中回蕩，特別是夜深人靜之時(shí)，鐘聲更為清悠，令人仿佛置于天上佛國，超凡脫俗。因此，朝山進(jìn)香之人，無不聆聽化城晚鐘，領(lǐng)略一下“化度群生悲愿宏，城開兩序別西東。晚來香火因緣盛，鐘送梵音澈太空”的古鐘圣音，以除人間煩惱。化城寺是九華山的開山寺和總叢林。相傳晉隆安五年（401年）天竺僧杯渡于此筑室為庵。唐開元年間，僧人檀號居之，寺額曰“化城”。建中二年（781年）池州郡守張巖奏請朝廷移舊額“化城”于該寺。貞元……[詳細(xì)]