湖北省文物古跡介紹
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201、寶通寺 
寶通禪寺位于洪山南麓，為武漢市佛教四大叢林之一。1983年為國務(wù)院確定的全國漢傳佛教重點(diǎn)開放寺院，1992年列為湖北省文物保護(hù)單位，是三楚佛教圣地之一。寶通禪寺，歷史悠久，馳名中外。始建于南朝劉宋年間(公元420-479年)，距今已有1580余年歷史，是我國現(xiàn)存歷史最為久遠(yuǎn)的古剎之一。在歷史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持，是最具典范的皇家寺院。初名為東山寺，唐貞觀年間殿宇擴(kuò)建，又名彌陀寺。后因從隨州大洪山移來慈忍大師的“佛足”供奉于寺，故奏請朝廷賜名為“崇寧萬壽神寺”。明成化年間改為“寶通禪寺”。寺廟幾經(jīng)興廢，又幾次重修增修。現(xiàn)存禪寺是在清光緒(公元1875-1909年)的建筑基礎(chǔ)上，在加上近年來對全寺殿堂、佛像進(jìn)行了大規(guī)模的復(fù)原維修，使其恢復(fù)了原有面貌，規(guī)模之大、殿堂之宏偉為武昌諸剎之首。寶通禪寺圣跡繁多，在中外頗有影響。如：宋鐘、元塔、明獅，還有洪山八景，即東巖、云扃、懷……[詳細(xì)]
202、復(fù)真觀
復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開展建復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開展建筑的經(jīng)典之作。復(fù)真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，左接十八盤棧道，遠(yuǎn)眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用山形地勢，不僅創(chuàng)造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200余間，結(jié)構(gòu)出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀。復(fù)真觀大殿，又名祖師殿、玄帝殿，是復(fù)真觀神靈區(qū)的主體建筑，也是整個建筑群的高潮部位。通過九曲黃河墻、照壁、龍虎殿等建筑物的鋪墊渲染，在第二重院落突起一高臺，高臺上就是復(fù)真觀大殿，富麗堂皇的大殿使人感到威武、莊嚴(yán)、肅穆，頓生虔誠之感。復(fù)真觀大殿敕建于明永樂十年，嘉靖年間擴(kuò)建，明未毀壞嚴(yán)重，清康熙二十五年重修。因清代維修為地方官吏和民間信士捐資，雖然難以保持……[詳細(xì)]
203、隆中武侯祠
隆中武侯祠始建于晉朝，位于襄陽市隆中風(fēng)景區(qū)內(nèi)。明初，荊南道觀察使吳綬對隆中武侯祠進(jìn)行了一次全面維修。清康熙三十八年，觀察史蔣興芑將武侯祠從東山洼里移建到東山梁上，即三顧堂的東側(cè)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隆中武侯祠為四進(jìn)三院的層臺建筑，各殿依山勢逐次升高。祠堂正前方的臺階下有一塊空地，兩旁各有一尊石獅。西側(cè)豎著一塊碑，刻著歷史學(xué)家譚其驤關(guān)于諸葛亮躬耕地的論斷：“諸葛亮躬耕于南陽郡鄧縣之隆中，在襄陽城西二十里，北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽”。空地正中有一香爐，供游人拜祭之用。祠堂的墻體由青磚所筑，由于風(fēng)雨的侵蝕，已露出斑駁之象，卻更顯古樸莊嚴(yán)。屋頂上飛檐翹角，顯得氣勢非凡�！俺邢囔籼煤翁帉�，錦官城外柏森森”，杜工部的這首詩，給成都武侯祠免費(fèi)做了一千多年的“廣告”。事實上，除了錦官城有祀奉諸葛亮的祠宇，隆中武侯祠同樣歷史悠久、雄偉壯觀。據(jù)專家介紹，隆中武侯祠始建于晉朝。明初，荊南道觀察使吳綬對……[詳細(xì)]
204、蓮溪寺
蓮溪寺是武漢市目前唯一的一座佛教“女眾叢林”。它創(chuàng)建于元末明初，原址位于武昌中和門（今起義門）外綠瓦窯地方。當(dāng)時傳戒掛單，香火旺盛，“為十方之叢林”，明末全部被毀。清康熙年間由法融長老在現(xiàn)址重建，1856年（咸豐六年）又毀于戰(zhàn)火，僅存碑記于荒基山場。旋有正方和尚搭蓋茅庵，供春香火。1889年（光緒十五年）從四川來的醫(yī)僧道明和尚再次重建。他拿出自己的積蓄二千金，并四方化緣，募得水田、山場和樹木等資產(chǎn)，著手“重復(fù)古貌，以妥神靈”。先后重建了山門、佛殿、客堂、齋房、廊房、寮房數(shù)十間，還裝塑了不少佛像，添置了經(jīng)典法器，逐漸恢復(fù)到原來“十方叢林”的規(guī)模。 現(xiàn)今該寺所存主要建筑大都為當(dāng)時所建。道明于1891年親筆提寫的寺名如今仍鑲嵌在山門之上。從那時起，蓮溪寺住持傳了六代，即：道明—心靜—體空—曹昆—道根—慈學(xué)。蓮溪寺以蓮花道場著稱于武漢佛教四大叢林中。1911年（宣統(tǒng)三年）該寺奏準(zhǔn)藏經(jīng)，所藏佛……[詳細(xì)]
205、八路軍武漢辦事處舊址 
漢口長春街五十七號（原中街八十九號）是八路軍武漢辦事處舊址。一九三七年七月七日，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。由于中國0的努力和全國人民的強(qiáng)烈要求，蔣介石-抗戰(zhàn)，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作。我北方紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍（即第十八集團(tuán)軍），南方紅軍游擊隊改編為國民革命軍陸軍新編第四軍（簡稱新四軍）。為了領(lǐng)導(dǎo)和推動偉大的抗日戰(zhàn)爭，我黨在-管轄區(qū)建立公開的辦事機(jī)構(gòu)----八路軍辦事處和新四軍辦事處。八路軍武漢辦事處于一九三七年十月經(jīng)-同志籌備建立。辦事處先設(shè)在漢口安仁里一號，李濤同志籌備任處長。同年十二月遷至現(xiàn)址，處長為錢之光同志。0中央代表團(tuán)也在這里辦公(對內(nèi)為0中央長江局)。一九三八年元月下旬，新四軍軍部遷往南昌后，由八路軍武漢辦事處代辦新四軍駐漢辦事處的一切工作。八路軍武漢辦事處積極為八路軍，新四軍籌備糧餉和各種軍需物資，開展宣傳工作，動員人民群眾，參加抗日戰(zhàn)爭，輸送大批愛國青年赴延安和往日前線，……[詳細(xì)]
206、昭勇祠
昭勇祠（俗稱吳王廟），位于富池口老街中段。三國吳黃武元年，東吳大將甘寧作戰(zhàn)身亡，為紀(jì)其功，故廟食于此。然對其崇敬之高，祭享之盛莫過于宋朝。宋得天下后，追尋前代忠臣義士，對甘寧豐典厚禮。開寶五年（公元972年），宋太祖趙匡胤賜為褒國公；元豐五年（公元1082年）神宗皇帝賜為褒國武吳公；政和二年（公元1112年），徽宗皇帝以王廟命為昭勇祠；宣和五年（公元1123年），徽宗皇帝又賜甘寧為武惠王；建炎二年（公元1128年），高宗皇帝又賜以武惠昭毅王；建炎四年（公元1130年），高宗皇帝又賜以昭毅武惠吳顯王；紹興二十一年（公元1151年），高宗皇帝再賜以昭毅武惠遺愛吳顯王。昭勇祠面向長江中之黃龍洲卷雪樓；近門建花臺與祠殿相對。神祠有前殿、后殿、兩廂及旌教祠，并設(shè)酒務(wù)所與酒官廨，是“江上之最大神祠”。前殿供祀甘寧像、甘寧夫人順佑夫人及二子紹威侯、紹吳侯和女兒柔懿夫人像。后殿復(fù)有甘寧與夫人偶坐塑雕，兩廂……[詳細(xì)]
207、應(yīng)城五龍寺
相傳古時有五條龍-成正果，回天庭封位后，時時思念這里的青山綠水，淳樸的民俗民情，五谷豐登的繁榮盛世，毅然決定返回定居。自此，這里更名為五龍嶺。五龍嶺常年瑞氣縈繞，一片淸寂的祥和勝境，后來成為佛家修行之地：五龍寺。當(dāng)年建成的五龍寺五殿八堂，金碧輝煌，香火興旺，僧眾500余人。從此五龍嶺這方圣土，晨鐘暮鼓，佛光普照，諸佛菩薩護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順。。。�！，F(xiàn)在的五龍寺，在當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷下，由來自武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、武漢科技大學(xué)、三峽大學(xué)等高校教授組成的專家評審組，對五龍寺宗教文化園總體規(guī)劃進(jìn)行了評審。在認(rèn)真評閱和聽取規(guī)劃編制單位的匯報后，評審專家組認(rèn)為，湖北應(yīng)城五龍寺宗教文化園區(qū)位良好，交通便捷，總體布局合理，五龍寺正在熱建中，重建五龍寺成了應(yīng)城觀光旅游景點(diǎn)建設(shè)項目之一。五龍寺宗教文化園坐落在應(yīng)城市湯八公路以南，五龍寺寺院用地300畝，計劃用3年時間建設(shè)完成。五龍寺現(xiàn)任住持釋禪觀……[詳細(xì)]
208、宜昌天然塔
天然塔位于長江北岸、宜昌市濱江公園延伸段內(nèi)，為宜昌市城區(qū)唯一保存較完好的清代建筑物。1962年公布為宜昌市市級文物保護(hù)單位，1992年湖北省人民政府公布其為省級文物保護(hù)單位。天然塔，相傳始建于晉代，系由著名文學(xué)家郭璞于西晉末年僑居夷陵（今宜昌）時所建。至明代崇禎末年，大學(xué)士文安之（夷陵人）把原塔拆除擬建新塔，但未能如愿。時至清乾隆十年（公元1745年），社會穩(wěn)定，國泰民安，當(dāng)?shù)厥棵駬p資在原塔基處重建，但因技術(shù)問題和資金不繼，屢建屢圮，僅建塔基二級。直到清乾隆五十五年（公元1790年）春，才由當(dāng)時的士紳徐經(jīng)業(yè)、王永言等10余人損資重建，乾隆五十七年（公元1792年）塔成。塔高43.35米，磚石迭砌，八棱七層，層層出檐，其下皆有三踩如意斗拱裝飾。塔室筑有登塔階梯可依次在一至七層出入。各層塔室自下而上隨著塔體的收分，逐室縮水面積，各層塔室皆為八角攢頂，采光明亮。塔座八角，有石雕八大金剛負(fù)塔，形象……[詳細(xì)]
209、復(fù)州故城
沔城，是一座歷史悠久的文化古城，從南北朝西魏至建國初期，一直是郡、道、府、州、縣的治地，為昔日沔陽政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中樞。沔城歷史上有三座城，這三座城的遺址成鼎足之勢：一座在東南為復(fù)州城，建于唐初；一座在東北為江北城，建于宋初；一座在西面為沔陽城，建于明初。沔陽在宋朝以前稱復(fù)州，故稱復(fù)州城。明初建的沔陽城，有一部分城磚就是取自原復(fù)州城的城磚，磚上有“尉遲公監(jiān)修”字樣可為證。古老的沔城，曾有她的繁華市井：城墻巍然屹立，屋宇鱗次櫛比；里城外城街道橫，方圓十?dāng)?shù)里。然而，歷史是嚴(yán)酷的。1938年風(fēng)云突變，日寇入侵狂轟亂炸；1941年-128師師長王勁哉實行焦土抗戰(zhàn)，縱火燒城，好端端的一座文化古城變成了一片廢墟，千年勝跡，付之一炬。重建古城墻，既是幾代沔城人夢寐以求的夙愿，也是沔城回族鎮(zhèn)黨委政府實施“旅游興鎮(zhèn)”發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措。為了充分挖掘古城歷史文化，增強(qiáng)旅游文化內(nèi)涵，提升沔城旅游檔次和品位，2……[詳細(xì)]
210、連珠塔
連珠塔位于恩施城東的五峰山。山峰如五珠相連，間而不斷，因此又名連珠峰。連珠首峰上建有寶塔一座，因山得名，叫連珠塔，建成于道光11年(1831年)，已有150多年的歷史。連珠塔距城僅三公里。連珠塔山門呈轅亭式，門外左右兩邊各有石鼓一面、石柱一根，石柱上的對聯(lián)是：“秀挺五峰奎壁燦，靈鐘六邑冕裳新”，橫額是“山輝川媚”。連珠塔山門兩側(cè)的空花磚墻，伸展開去，包抄整個山頭，形成—道圍墻。連珠塔圍墻上，藤蔓纏綿，圍墻外綠樹成蔭。夜晚的連珠塔更是美不勝收，它似一顆明珠屹立在恩施的東方，在每層樓的窗口，都會閃爍著燦爛的光輝。連珠塔是自治州的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年省文化廳撥款整修，現(xiàn)在每逢假日，游人絡(luò)繹不絕。連珠塔為八邊磚石塔，占地面積250平方米，共分7層，通高34.8米，內(nèi)有螺旋石梯129級，由第一層可至第七層。塔剎由7顆大錫珠重疊而成。8個塔角上各雕刻天王大力士一尊，面目猙獰，敞胸露腹，或蹲或站……[詳細(xì)]
211、小悟抗大十分校及孫家畈革命舊址
中國抗日軍政大學(xué)第十分校舊址位于孝感市孝昌縣小悟鄉(xiāng)向陽村陽家燕窩灣。中國抗日軍政大學(xué)第十分校于1943年3月8日從外地遷入燕窩灣，李先念-任校長，楊煥民任副校長�？勾笾饕嘤�(xùn)部隊干部，每期約1000人，分3個支隊，每支隊300人左右。在3個支隊中，第1支隊培訓(xùn)連級和營級軍事干部，第3支隊培訓(xùn)排級干部，以上兩個支隊為軍事隊。第2支隊為政治隊，培訓(xùn)營、連級政工干部。分校校址在項廟村，課堂設(shè)在陽氏祠，學(xué)員分別駐在鐵匠灣、八姓灣、七房灣、大陽灣、項家灣、陽家燕窩和胡家西沖，副校長楊煥民常駐西沖。學(xué)員們除完成學(xué)習(xí)任務(wù)外，還幫助群眾搞生產(chǎn)勞動，學(xué)校紀(jì)律嚴(yán)明，學(xué)員們也嚴(yán)格遵守，從不損壞群眾的一磚一瓦，不拿群眾的一針一線，軍愛民、民擁軍的空氣十分濃厚。學(xué)員們還利用課余時間開展文娛活動，排演的戲劇經(jīng)常公開演出，深受群眾歡迎。同年10月，鄭位三以中共中央華中局代表的身份來鄂豫邊區(qū)黨委會和新四軍第5師司令部工作……[詳細(xì)]
212、松滋大悲寺
松滋大悲寺：松滋大悲寺位于松滋市龍鳳山上 寺院簡介 松滋大悲寺：松滋大悲寺位于松滋市龍鳳山上，傳承臨濟(jì)正宗，演化無為祖師道場，大悲寺所作之一是承前啟后，-利生。“見性明心得祖意，直指單傳無上乘”，“圣凡普照開真釋，空有齊彰續(xù)慧燈。”始祖無為祖師于萬歷年間，在大冶縣，東方山弘化禪院禮志印祖師門下第六代孫凈覺和尚為師，諱深見，住清圓寺，另立單傳派，傳至第四代心靜和尚，住覺性庵，因派不合，遷至河南羅山縣春秋廟，又傳至第四十七代上東下昌（即吾師），領(lǐng)師爺師太至武漢歸元寺，吾師任監(jiān)院，后在蓮溪寺任方丈，后又在應(yīng)城建寺院。 寺院歷史 日本人入侵中國時，師傅為避開日本人的-，離開應(yīng)城前往福建、廣東、廣西、云南、峨眉等地朝山，當(dāng)師傅云游到松滋時受到高僧妙德和尚的熱情接待，高僧與大德，坐禪論禪，禪機(jī)契合，師傅應(yīng)邀落住于斑竹寺。解放后縣-部得知師傅很有修持，佛學(xué)造詣深厚，便應(yīng)允師傅在城郊飛鳳山建寺同……[詳細(xì)]
213、熊十力故居
熊十力故居位于上巴河鎮(zhèn)熊坳村張家灣，始建于清朝末年，一進(jìn)兩幢，并排三間，中有天井，由前、后廳、兩間廂房和四間正房組成，座西北向東南，土木結(jié)構(gòu)，房屋墻體底層皆為青磚，約1米高，其余墻體均為土磚。后幢依地勢高出約1米，開有一小門。1969年，其子熊世菩作為下放知識青年回故居住過一段時間。1972年因年久失修倒毀，現(xiàn)故居遺址上均由本家建有住房。熊十力于1968年在上海逝世后，家鄉(xiāng)人民將其骨灰運(yùn)至故鄉(xiāng)的蛇山安葬。熊十力夫婦墓由原黃岡縣政府于1981年修，墓長4米，寬3米，縣級文物保護(hù)單位。墓前立碑一塊。正面刻有梁漱溟手書題詞：“熊十力先生暨韓阮光夫人之墓�！北趁婵逃斜贝蠼淌谟萦匏呐莆模Ｗo(hù)范圍為30平方米。熊十力（1885—1968）上巴河鎮(zhèn)熊坳張家灣人。辛亥武昌首義，他先參加光復(fù)黃州的活動，后赴武昌任湖北都督府參謀。1917年，孫中山發(fā)動0運(yùn)動，他欣然奔赴廣州投入革命。1922年，蔡元培校長……[詳細(xì)]
214、泗洲禪寺
仙島湖之南，有座海拔780米的白馬山。這里山高林茂，終年去遮霧繞，神秘莫測。山腰間有座駱家寨，寨旁有座泗洲寺。寨與寺的傳說交織成一道千年難解之謎，任人解說。唐中宗嗣圣元年（公元684年），徐敬業(yè)起兵討伐武則天。起草討伐檄文的是初唐四杰之一的駱賓王。史稱駱賓王“兵敗遁去，不知所終”。而陽新民間卻傳說駱賓王逃至王英白馬山隱居。其后子孫繁衍，遍布陽新各地。他當(dāng)年結(jié)廬之處，就是今天的駱家寨。當(dāng)時，西域高僧僧伽大師在泗洲（今安徽泗縣）建寺傳經(jīng)，名貫四方，人稱“泗洲和尚”。有位泗洲僧人去游至王英白馬山的駱家寨，掛錫建寺。駱賓王因慕其名，傾囊相助，后又入寺為僧，遁入空門。駱賓王浙江義烏人，兵敗揚(yáng)州后，他逆江而上，逃至陽新也有可能。據(jù)原中國人民解放軍總后勤部政委、上將王平回憶，其母親墳?zāi)共贿h(yuǎn)處有一古墓，墓碑高大，碑文所記即駱賓王。惜此墓及碑已沒入水內(nèi)。唐末戰(zhàn)亂四起，該寺毀于兵火。舊志載唐末天復(fù)三年（公元9……[詳細(xì)]
215、漢治萍煤鐵廠礦舊址
漢冶萍煤鐵廠礦舊址位于黃石市西塞山區(qū)、黃石港區(qū)，包括冶煉鐵爐、高爐棧橋、日歐式建筑群(日式住宅四棟，歐式住宅一棟)、瞭望塔、張之洞塑像、漢冶萍界碑、卸礦機(jī)、天主教堂(又稱小紅樓)。日式建筑(大字號樓)，日式建筑現(xiàn)存四棟，“大”字號樓是廠部的高級管理及工程技術(shù)人員使用的宿舍樓，位于行政區(qū)主干道北側(cè)西棟(1-4號樓)，保存狀況完好，每棟兩層，占地面積192平方米，建筑面積2366平方米。冶煉鐵爐、高爐棧橋位于黃石市西塞山區(qū)，建于1919年，現(xiàn)存1、2號化鐵爐，建筑面積1452平方米。歐式建筑位于黃石市西塞山區(qū)，建于1917年，歐式建筑僅存公事房一棟，是當(dāng)時大冶鐵廠廠部辦公樓，為典型歐式建筑，占地面積240平方米，建筑面積720平方米。共三層，保存完好。瞭望塔位于黃石市西塞山區(qū)，建于1918年，平面呈等邊六角形，全高約13米，塔身高約11.1米，最大直徑2.6米，建筑面積10平方米。為歐式建筑風(fēng)……[詳細(xì)]