四川省文物古跡介紹
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101、尕米寺 
尕米寺，是安多松潘草地多早期雍仲本教著名寺院，也是阿壩藏族羌族自治州最早的本教寺院之一。 尕米寺藏語全稱為“更恰德欽尕米林”，意即“佛法匯集之尕米寺”�！版孛住睗h語意為安詳歡欣之地，“林”指寺。它位于松潘縣縣城以北30公里處的小西天圣山腳下即漳蠟水晶鄉(xiāng)境內(nèi)。小西天圣山雄踞于岷江源頭弓杠嶺山脈，海拔4050米，風(fēng)景獨特，聞名遐邇。 尕米寺在歷代尕米倉的苦心經(jīng)營下，至當(dāng)代已擁有德巴扎倉﹑郎依扎倉﹑降倉扎倉﹑仁普扎倉和甲頂扎倉5個扎倉以及1座比丘尼寺，僧尼數(shù)百人。建有經(jīng)堂2座，僧舍上百院，佛塔數(shù)尊。 尕米寺歷史悠久，殿宇宏大，學(xué)院齊全，被本教徒尊為雍仲本教東方藏區(qū)大本營，并且在整個本教發(fā)展史上占有重要地位。筆者于今年夏天走訪了尕米寺，有幸與尕米寺寺管會主任長談，對尕米寺的創(chuàng)建歷史，組織系統(tǒng)，教育制度，學(xué)院簡況及寺院文物等進行了一番詳盡調(diào)查，并查閱了相關(guān)資料，無奈有關(guān)本教尕米寺的藏漢文史料有限，訛……[詳細(xì)]
102、資中德純寺
德純寺又名寧國寺，位于資中城北十里的棲神山下，始建于漢獻帝建安五年（200）。武則天當(dāng)政時期，禪宗高僧智詵法師住持于此，著有《虛融觀》、《緣起》、《般若心經(jīng)疏》等多本佛教著作，“首尾三十余年，化道眾生”，成為既不是禪宗南派，也不是禪宗北派的劍南禪派的開山之祖。武周萬歲通天二年（697），武則天派天官郎中張昌期將他請到長安，賜號智詵為“國大禪師”，賜德純寺為“菩提道場”。智詵告老返鄉(xiāng)的時候，武則天又“敕賜新翻《華嚴(yán)經(jīng)》一部，彌勒繡像及幡花等，及達摩祖師信袈裟”，使資中德純寺成為禪門弟子奉為“寶衣”的木棉袈裟的歸藏寶剎。唐玄宗開元十六年（728），新羅國王子來到德純寺，拜智詵禪師的傳法弟子處寂禪師為師，學(xué)了兩年，便自立門戶，到離德純寺只有十來里路的金谷山石巖下（現(xiàn)名御河溝）修行，成為禪門的又一代宗師�！ ⌒铝_國即現(xiàn)在的朝鮮和韓國。來到資中的這位王子是新羅國圣德王金興光的第三子，人稱“三太子”�！�[詳細(xì)]
103、朱德故居
朱德故居始建于清代嘉慶末年（公元1820年），是朱家先輩從廣東入川的第二住地，至今已有190多年的歷史。這是一座坐北朝南的土木結(jié)構(gòu)房屋，典型的川北農(nóng)家小院。朱德從9歲開始在這里住了整整14年，度過了他的青少年時代。屋內(nèi)按照朱德離家時的原貌陳列著朱德及其家人使用過的物品，堂屋門楣上方的匾額系一代文豪郭沫若親筆書贈，屋側(cè)的“雙柏樹”、“琳瑯井”是朱德當(dāng)年勞動、學(xué)習(xí)的見證物。1988年國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。這是一座坐北朝南的土木結(jié)構(gòu)房屋，典型的川北農(nóng)家小院。朱德從9歲開始在這里住了整整14年，度過了他的青少年時代。屋內(nèi)按照朱德離家時的原貌陳列著朱德及其家人使用過的物品，堂屋門楣上方的匾額系一代文豪郭沫若親筆書贈，屋側(cè)的“雙柏樹”、“琳瑯井”是朱德當(dāng)年勞動、-、學(xué)習(xí)的見證物。1988年國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。整個建筑占地2000多平方米，建筑面積336平方米。整棟建筑分三個部……[詳細(xì)]
104、吉絨寺
吉絨寺，古名“多更雍仲林寺”，位于現(xiàn)今的甘孜州爐霍縣西北方，G317國道附近之山體北面，海拔三千多米，距縣城約十八公里。 寺院建于1633年，現(xiàn)有覺姆僧眾一百余人。1984年經(jīng)甘孜州爐霍縣人民政府批準(zhǔn)開放，按照《宗教活動場所管理條例》依法登記，登記編號：宗場證字（川）F141080004。 寺院現(xiàn)任住持為雍仲益西大師的第四世轉(zhuǎn)世-祈麥雍仲仁波切。 1. 建寺緣起： 該寺由嘉絨雍仲益西建于1633年，在《隨念預(yù)言經(jīng)》和《隨念佛錄經(jīng)》中皆有尊者建立該寺的授記。尊者誕生于-繞迥十勝生周，其父為真宗國王第五子，名為阿霍爾，母名為慈誠逈。 雍仲益西尊者在吉絨寺創(chuàng)辦了講經(jīng)院和密宗禪修院兩部權(quán)威扎倉，培養(yǎng)出了多登雍仲堅參、格西雍仲鄧真、朗公喇嘛慈成、普沃尼瑪堅贊、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中覺悟自心者更是不計其數(shù)。 尊者一生廣行-利生事業(yè)。依賴其傳下的良好習(xí)俗，雍仲本教四大-的一切教系被傳播到……[詳細(xì)]
105、牛角溝起義紀(jì)念地
牛角溝位于蓬溪縣大石鎮(zhèn)，1929年6月29日鄺繼勛將軍在發(fā)動起義。在現(xiàn)代歷史上，蓬溪具有光榮的革命傳統(tǒng)，是革命老區(qū)，其中以1929年6月29日鄺繼勛將軍在蓬溪大石鎮(zhèn)牛角溝率部起義，建立“中國工農(nóng)紅軍四川第一路軍”和四川第一個縣級紅色政權(quán)“蓬溪縣蘇維埃政府”為典型事件。史實1927年1927年8月，曾在北京朝陽大學(xué)入黨的王武林、劉孔庸、蔣瑞琪先后回到蓬溪，傳播馬列主義和民主革命思想。同年冬天，共產(chǎn)黨員劉漢民和進步青年蔣述法（此人后來叛變）從重慶來蓬溪東鄉(xiāng)（今任隆片區(qū)），打入何政遠(yuǎn)、馮玉成兩個匪部，開展匪運工作。1928年1928年8月，共產(chǎn)黨員吳而篤經(jīng)劉漢民介紹，率參加潼南雙江鎮(zhèn)起義的30余名戰(zhàn)士到蓬溪東鄉(xiāng)活動。同年，四川省委、軍委書記李鳴珂在蓬溪發(fā)展黨組織。鄺繼勛，號吉臣（集成），貴州省思南縣人。生于1895年，1912年入川軍服役，1926年加入中國共產(chǎn)黨，1928年代理國民黨江防軍第七……[詳細(xì)]
106、羅江寶峰寺
寶峰寺位于羅江大霍山東麓，原為一姓余的四川按察使出資修建，但中途因病逝世，其夫人與女兒繼承他的遺志，四方募捐修建而成，于是大家稱之為“余家庵”。相傳寶峰寺始創(chuàng)于晉唐時代，自修建落成許多神奇迷離的故事便與之緊緊相隨。據(jù)說明代漢州人明本自小就是孤兒，有天在山中砍柴，讓驢載柴回家，因驢不走，明本生氣便砍驢的耳朵，當(dāng)即血流遍地，明本幡然醒悟，入寶峰寺削發(fā)為僧，功行極苦。坐化這天，有人在瑩華山看見明本大師足穿一只草鞋上山，明本說他那只鞋掉在禪塌下面了，請捎個信讓他徒弟給送去。這人到了寶峰寺，寺內(nèi)眾僧告知說大師已故了，擇日就要火化，開棺一看，靈柩空無一人，大家方知明本大師早已羽化歸去。寺的西南北三面環(huán)山，五百畝蒼松翠柏云蒸霞蔚。寺前有一座水池，被稱為“貴妃池”。池東一條淺淺東去的山谷蜿蜒曲折，緩緩伸入紋江，兩條山脈之間層林盡染，林中怪石伏臥，泉水汨汨，風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽。后山是羅江有名的風(fēng)水寶地，葬有……[詳細(xì)]
107、冕寧靈山寺
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風(fēng)景區(qū)，是涼山州重點整合的彝�！`山風(fēng)景區(qū)的組成部分。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背后緊靠著的那坐 山門大殿高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺�！ ∶釋庫`山以靈山寺為中心，規(guī)劃保護面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視眈眈地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫……[詳細(xì)]
108、皇澤寺摩崖造像
皇澤寺摩崖造像始鑿于北魏晚期，歷經(jīng)北周、隋、初唐、盛唐的不斷雕鑿，至中唐時期趨于衰落，持續(xù)時間300多年�，F(xiàn)存造像57窟龕、大小造像1200多軀�，F(xiàn)存重要洞窟除前述的12號、13號外，還有15號、28號、38號、45號、51號、55號、56號等洞窟。這些石刻造像對研究四川地區(qū)佛教的傳播路線、造像題材和風(fēng)格、人們的宗教信仰都具有十分重要的作用，具有非常高的歷史、文化、藝術(shù)價值，1961年，國務(wù)院將皇澤寺摩崖造像公布為首批全國重點文物保護單位�；蕽伤履ρ略煜裨谒略旱暮竺妫澰煊谂R江的絕壁之上，共有自南北朝至宋、明時期的造像一千多尊，主要的石刻龕窟有中心柱窟、大佛窟、五佛亭石龕、則天殿石龕等。除部分分布在寫《心經(jīng)》洞區(qū)、五佛亭區(qū)外，大都集中在大佛樓區(qū)。大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿背后依山摩崖造像石窟。該樓初建于清代道光年間，后因年久失修已坍塌�，F(xiàn)所見之樓，是1980年國家文物局撥款所建……[詳細(xì)]
109、楞嚴(yán)閣
楞嚴(yán)閣是川中著名道教寺觀和旅游勝地，位于四川射洪縣南十五公里的洋溪鎮(zhèn)街后龍背山頭。據(jù)清朝光緒年間撰修的《射洪縣志》記載：“明萬歷年間建后山楞嚴(yán)閣”。清朝康熙年間始由惠清太和陳清覺來洋溪開山。此后又由李一祥，蕭陽明，何來淮等任楞嚴(yán)閣住持。清朝后期，楞嚴(yán)閣曾是道教川北會道司所在地。它是成都二仙庵的腳庵，又下轄腳庵十六處。楞嚴(yán)閣道觀依龍背山山勢興建，可由洋溪鎮(zhèn)正街道通過一巷道上階梯經(jīng)石門上山游覽。石門兩側(cè)首見對聯(lián)有：“欲上青天攬明月；掃盡紅塵閑是非�！痹俚鞘壩迨嗖�，登上半山達新中國成立前所建“接引處”寺廟。該廟位于楞山道觀下西側(cè)，傍山崖修筑，面臨涪江，鑿崖壁辟地約二畝余。崖壁上方有古榕樹，枝葉繁茂，樹陰遮蔽接引處大半。接引處大門有木刻對聯(lián)，文曰：“楞閣俯三江，每望金華依北斗；山門分兩寺，愧無玉帶贈東坡�！边M寺門即為佛殿，內(nèi)供如來佛立像一座。佛殿側(cè)有小店，出售香燭紙錢糕點。再進一層，榕樹遮蔽……[詳細(xì)]
110、名山文廟
名山區(qū)城內(nèi)，一座蒼翠柔美的山巒俯視著城區(qū)，與蒙頂山遙相呼應(yīng)。此山在不知多少年前，就有一個優(yōu)雅而又柔美的名字：“月華山”�！皺粜情T”是名山文廟入口。穿越此門，可見四座雕龍石拱橋并列于伴池之上，這是名山區(qū)頗負(fù)盛名的“狀元橋”。穿門過橋，兩排雕花廂房如巨臂般環(huán)繞成一個院落，廂房廡廊之間的通道喚作“大成門”。和此門相對的便是文廟建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。據(jù)《名山縣志》記載，名山文廟建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括萬仞宮墻、欞星門、伴池、大成門、廡房、大成殿、崇圣祠等建筑。不過，萬仞宮墻在上世紀(jì)五十年代被拆除，如今我們還能看到其他的古建筑群。名山文廟占地面積達六千多平方米。欞星門和崇圣祠之間為建筑中軸線，整個古建筑群就分布在這條中軸線上，呈東高西低，層層遞進之勢，沿襲中國古代建筑學(xué)的對稱傳統(tǒng)，于緊湊結(jié)構(gòu)中盡顯大氣磅礴。在四川省現(xiàn)存的古代文廟建筑中，無……[詳細(xì)]
111、二仙庵
道教著名宮觀，位于成都市青羊?qū)m東側(cè)，是著名的全真道十方叢林、全真龍門派碧洞宗的祖庭，也是中國西南地區(qū)唯一具有傳戒條件的十方叢林。原主要建筑有大山門、三官殿、鐘鼓樓、呂祖殿、二仙殿、玉皇殿、斗姥殿、三皇殿、百神殿、藏經(jīng)樓、客堂、道舍，主體建筑呂祖殿，殿內(nèi)昔供奉純陽祖師呂洞賓塑像，是庵內(nèi)舉行各種重大道教活動之所。清康熙年間（1662-1722）長州進士彭定求刻制的《道藏輯要》經(jīng)版不久被毀，光緒三十二年（1906），二仙庵住持閻永和、新津彭瀚然發(fā)起重刻，井研賀龍驤參與校訂，并增刻了《道藏輯要續(xù)編》；現(xiàn)通行的《道藏輯要》即為二仙庵本。該刻板原保存于庵內(nèi)印制房，1961年搬往青羊?qū)m保存至今。是成都著名的道教宮觀之一。1955年5月青羊?qū)m與二仙庵進行生產(chǎn)合并。1958年第八屆花會結(jié)束時，將青羊?qū)m、二仙庵改建青羊?qū)m花園（后改稱文化公園），兩道觀的道眾成為園林工人，歷時23年。1980年，青羊?qū)m與文化公園……[詳細(xì)]
112、新津純陽觀、黃鶴樓 AA
純陽觀是為紀(jì)念呂純陽（呂洞賓）于民國時修建，后演變成忠孝儒林。該觀占地2.7萬平方米，緊鄰縣城，可步行前往。大忠亭塑有歷代儒家忠臣像，至孝亭塑有傳統(tǒng)的24孝像。純陽觀塑像體現(xiàn)了儒學(xué)后期主張兼容佛道的特色，作為一座規(guī)模宏大體現(xiàn)儒學(xué)精神的廟宇，在全國獨領(lǐng)-。純陽觀原規(guī)劃中設(shè)計了氣勢磅礴的大忠亭、至孝亭、節(jié)樓、義樓、玉皇樓和大成殿，惜因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，節(jié)、義、玉皇三樓和大成殿未及建成�，F(xiàn)存主體建筑大忠亭、至孝亭如雙峰對峙，各占地814平方米，高達34.5米，堪稱蜀亭之冠。建筑格調(diào)為“三重檐八角攢尖盔頂式”，四周還各有仿清小品圍房44間互為呼應(yīng)，建筑專家譽之為中國近代建筑史上的代表作。亭內(nèi)及圍房內(nèi)原塑有儒家歷代忠臣、孝子240余尊，是全國儒家人物造型最多之處。大忠亭塑的是歷代忠臣，從夏朝至清朝，歷時4000余年，如被剖腹挖心的比干，鞠躬盡瘁的諸葛亮......。至孝亭塑的是24孝圖，如孟宗哭竹，王祥……[詳細(xì)]
113、晨曦森林度假村 AA
晨曦森林度假村，地址位于綿陽市涪城區(qū)豐谷鎮(zhèn)民揚村一組，濱臨涪江，緊靠綿三公路，據(jù)綿陽城區(qū)15公里，交通便捷。占地有300余畝，是一家相當(dāng)于三星標(biāo)準(zhǔn)的集餐飲、住宿、娛樂、會議為一體的休閑場所。度假村三面環(huán)山，懷抱晨曦湖，柏林涌翠，湖光山色，寧靜清新。環(huán)境幽雅、舒適。度假村整體建筑風(fēng)格為川西北民居建筑。是綿陽規(guī)模最大、環(huán)境最好、娛樂設(shè)施最齊全的一處度假勝地。晨曦森林度假村于2006年開始籌備修建，2009年9月29日正式開張營業(yè)，現(xiàn)有員工70余人。晨曦森林度假村以“綠色、自然、和諧、健康”為宗旨的服務(wù)理念，致力于美食文化的傳承，為顧客營造家的溫馨，留戀繁華城市之外的寧靜，在這里可以忘掉所有的煩惱，盡情與家人享受天倫之樂，親近自然之美.晨曦森林度假村具有現(xiàn)代化的小會議室、幕布、投影設(shè)施齊備。接待六百人的會議室，多功能廳、戶外拓展基地、仿古咖啡屋等。大型的歌舞廳、效果最好的音響設(shè)備、乒乓球、羽毛球……[詳細(xì)]
114、江南館街街坊遺址
江南館街街坊遺址為2008年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。遺址位于成都市江南館街北側(cè)，東為大慈寺片區(qū)、西與紅星路相鄰，北為蜀都大道，面積約50000平方米�？碧焦ぷ鲝�2007年10月26日開始，勘探揭露面積1300平方米，唐、宋堆積最為豐富，發(fā)掘面積共4800平方米。共發(fā)掘唐、宋時期大小排水渠16條、鋪磚面路4條、泥土支路4條、房址22處，明、清時期道路1條、房址8座、井3口。唐宋時期主次街道、房址和與其配套的地下排水系統(tǒng)是本次發(fā)掘的重大發(fā)現(xiàn)。成都在唐代經(jīng)濟十分發(fā)達，譽稱“揚一益二”，在宋代誕生了世界最早的紙幣——交子，無不昭示成都在唐宋時期中國經(jīng)濟社會中具有舉足輕重的地位，遺址是繁榮發(fā)達的唐宋成都城重要的實物見證。遺址發(fā)現(xiàn)縱橫交錯長達數(shù)十余米的鋪磚街道在中國城市考古史上十分罕見，在現(xiàn)代化都市中心發(fā)現(xiàn)如此大規(guī)模的唐宋時期重要遺存堪稱獨一無二。遺址地層堆積自上而下可分為7層，分布較均勻。第1層，近現(xiàn)代……[詳細(xì)]
115、春秋祠 AA
春秋祠位于敘永縣縣城內(nèi)。始建于清光緒二十六年（公元1900年）。由山西、陜西鹽商集巨資，拆除原關(guān)帝廟重建。主要供奉關(guān)羽，因關(guān)羽喜讀《春秋左氏傳》，故名春秋祠。春秋祠具有濃烈的晚清宮庭式建筑風(fēng)格，古樸典雅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主要建筑有樂樓、回廊、耳房、饗殿、關(guān)羽殿、三官殿、內(nèi)設(shè)臺、曲橋、水池、門廳，占地面積4000平方米。建筑上或雕刻，或彩繪，最典型的有九龍枋、九鳳枋、永寧八景、百鳥梅花窗、百鳳朝陽、百壽圖、漁樵耕讀、仿米南宮繪畫等，精美絕倫，堪稱晚清建筑雕刻藝術(shù)的瑰寶。聞名于國內(nèi)外。春秋祠聯(lián)匾，獨具風(fēng)格，內(nèi)涵豐富，膾炙人口。1980年春秋祠被命名為省級文物護單位。1998年建為木雕石刻藝術(shù)博物館。保護范圍：春秋祠圍墻為界外延5米。建設(shè)控制地帶：保護范圍外延10米�！�[詳細(xì)]