陜西省文物古跡介紹
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321、米家崖遺址 
夾沙紅陶、黑陶、白陶、斝器、骨針、石笄、玉器等先民史前素樸物件在灞橋浐河西岸的米家崖村一帶陸續(xù)出土，截至昨天已達(dá)300余件，另外還有白灰面房子5座、灰坑118座被清理完畢。學(xué)者說，米家崖遺址的發(fā)掘為陜西新時期時代文化成就增添了新光彩。 米家崖遺址位于西安市東郊浐河西岸，分布的中心區(qū)域在灞橋米家崖村周圍。遺址南北長約2.5千米，寬約0.5千米。省考古研究所考古隊目前對該遺址內(nèi)的11號、8號、6號基槽的清理工作已基本結(jié)束，共清理長方形白灰面房子5座，灰坑118座，出土陶器、骨器、石器、玉器等300余件，發(fā)掘面積2000余平方米，基本搞清了米家崖遺址的分布與內(nèi)涵。 米家崖遺址主要的出土物為陶器、骨器、石器及少量的玉器、牙器等。陶器以夾沙灰陶為主，另外有夾沙紅陶、泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)紅陶以及少量的黑陶、白陶等，這些器物燒制溫度較高，質(zhì)地較為堅硬。器型主要有盆、盤、豆盤、漏斗、鬲、斝、罐、雙耳罐、三耳罐、……[詳細(xì)]
322、香積寺善導(dǎo)塔
香積寺善導(dǎo)塔位于陜西省西安市長安區(qū)神禾原上的香積寺內(nèi)。善導(dǎo)（公元613——公元680年），也稱光明和尚，是山東臨淄人，自幼出家，是佛教凈土宗創(chuàng)始人之一。他在光明寺期間，大力宣傳凈土信仰。相傳曾著有《彌陀經(jīng)》十萬卷，畫凈土變相三百壁，很受長安僧俗的尊崇，信徒甚多，圓寂后，門徒為他建塔以示紀(jì)念。凈土宗教義于公元八世紀(jì)傳入日本后產(chǎn)生很大影響，他們尊祟善導(dǎo)為高祖。中日邦交正常化后，日本各界友好人士和凈土宗信徒不斷前來善導(dǎo)塔朝拜。1980年5月14日，在善導(dǎo)大師圓寂一千三百周年之際，中日兩國佛教界人士在香積寺舉行法會活動，以紀(jì)念善導(dǎo)大師，從而進(jìn)一步增進(jìn)了兩國人民的友好往來。寺為唐代著名的古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年（公元706年），是佛教凈土宗的門徒為紀(jì)念第二代祖師善導(dǎo)而修建的。寺名的來歷眾說紛壇。香積寺依山傍水，昔日殿宇崢嶸，古塔高聳，香煙繚繞，古木參天。唐代詩人王維曾寫《過香積寺》贊道：“不知……[詳細(xì)]
323、鴻門寺響鈴塔
鴻門寺塔據(jù)《橫山縣志》記載：“響鈴塔建于元代泰定年間（1324—1328年）”，距今有八百余年的歷史。如果記載屬實，那么就是陜西境內(nèi)唯一的元代佛塔，因為另有記載說塔修建于明代成化年間。我似乎更傾向于明成化年間，因為陜北榆林地區(qū)的佛塔基本與長城和戰(zhàn)區(qū)有關(guān)，大多修建在前沿，方便軍民祈禱平安。因為龍的實際有效控制范圍沒有抵達(dá)榆林一帶，明代以前榆林一帶沒有佛塔，榆林地區(qū)的佛塔基本都是明代之后修建，而塔灣這一帶就是長城大邊和二邊的經(jīng)過處，所以我傾向于明代修建。響鈴塔正在申報全國重點文物，元代佛塔是個亮點，如果明代就很難有機會在陜西眾多的明代佛塔中突圍而獲得國保的參評機會，所以目前文物方面訂的建造年代是元代。響鈴塔原名鴻門寺響鈴塔，因建塔時塔上有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，聲傳很遠(yuǎn)，故名響鈴塔，不過現(xiàn)在塔上的鈴鐺早已無影無蹤。響鈴塔的整體色彩呈紅褐色，與地面幾乎要糅合為一體（被譽稱為陜北的“鐵塔”），塔共計十一層……[詳細(xì)]
324、古觀音禪寺（終南山觀音禪寺）
觀音禪寺座落在長安區(qū)終南山北麓灃峪口羅漢洞村，背靠鳳凰山，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業(yè)寺及凈土祖庭香積寺，南至觀音山，西望三論宗祖庭草堂寺，不僅賅攝終南之神韻，同時擁有便利的交通，它距環(huán)山公路僅數(shù)百米，距西安三十公里。鳳凰嶺如同觀音大士打坐-，兩側(cè)山巒左環(huán)右抱，猶如青龍白虎守護(hù)。當(dāng)年唐太宗親手栽種的一顆銀杏樹至今依然蔥蔥郁郁、枝繁葉茂，并向信眾揮灑神奇的霓彩光華。這株有一千四百多年樹齡的古銀杏樹，已被國家列為古樹名木保護(hù)名錄。樹下有神奇的唐貞觀年間古清泉一眼，清澈甘洌，長年不竭，被譽為“觀音神泉”。相傳建于唐貞觀年間的古觀音寺，當(dāng)時就頗具規(guī)模，占地約300畝，山門、大殿、鐘鼓樓，云水寮一應(yīng)俱全，遠(yuǎn)近香客絡(luò)繹不絕。古寺，古樹，古泉，吸引著眾多文人墨客，更有雅士作詩贊嘆。一九九八年，隆興尼師游方來此，見殿堂破敗，圣跡寥落，遂不顧年邁四方募化，籌集善款，發(fā)心復(fù)修。一九九九年經(jīng)當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)恢復(fù)為正式的……[詳細(xì)]
325、寶雞金頂寺
金頂寺坐落于寶雞市西關(guān)地區(qū)陵塬南麓新春村以北的高坡之上，雄居金臺森林公園中心，高峻宏偉，氣勢磅礴，東毗金臺觀，西望長壽山，為市區(qū)北坡宗教勝景之一。其寺院座北朝南，依山而建，周圍林水繁茂，環(huán)境清幽，居高臨下可俯視寶雞全城。盤山公路從寺后盤旋環(huán)繞徑到寺前；游客亦可由山前小路拾階而上，直達(dá)山門。寺院居高臨下，紅墻彩瓦，錦繡華麗，門前東西兩側(cè)聳立兩座巨大白色佛塔，西日菩提寶塔，東名尊勝寶塔。 金頂寺始建于唐，重修于明，自古即為寶雞地區(qū)重要寺院之一，共擁有各式建筑近百間�！拔母铩敝斜M毀，僅存殘垣斷壁和五百歲古槐一株，后經(jīng)多次修葺，漸成規(guī)模。上世紀(jì)九十年代由本愿法師重修大雄寶殿，天王殿各一座，僧舍十余間。后法師因病入寂。2001年明舒上師接任主持，請壤塘大藏寺寺主吉美多吉-為寺院賜名，為“金頂了義吉祥法林”。并準(zhǔn)備將金頂寺建為時輪金剛實修道場。為此，寺院必須進(jìn)行較大規(guī)模擴(kuò)建。故明舒上師已于2001年……[詳細(xì)]
326、赫連勃勃墓
從縣城去土崗的路上，過了稍道河村，公路又盤旋而上。爬到山頂，透過車窗朝東望去，空曠的原野上荒草萋萋在微風(fēng)中搖曳，殘破矮小的房屋和那些字跡模糊的石碑靜靜的守望在那里，誰也不會相信此地曾有過輝煌。據(jù)《延川縣志》記載，這里以前因建有一座白塔而得名“白浮圖寺”。它建于何朝，興于何代，毀于何時，現(xiàn)已無從考證。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，從前這里的寺院非常大，僧人百余，氣勢十分雄偉，寺院在方圓數(shù)百里享有盛名。站在這片曾經(jīng)過血雨腥風(fēng)的土地上，環(huán)顧四周，極目遠(yuǎn)眺，群山奇峻蒼涼，一座經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨蒼桑，現(xiàn)已千瘡百孔，殘破不堪的古冢屹立在南邊的平地上，旁邊一塊黑色的石碑上刻著“赫連勃勃墓”。赫連勃勃，公元407年至425年，他曾帥數(shù)十萬精兵強將爭雄天下，奪取長安，建都統(tǒng)萬城，定國號大夏，為東晉十六國時期叱咤風(fēng)云的一代梟雄。大夏王國在陜北高原熱鬧一番后，如同流星一般在華夏的歷史長河中隕落，赫連勃勃死后的歸宿更是撲朔迷離。清嘉……[詳細(xì)]
327、蒲城縣戰(zhàn)國秦長城遺址
蒲城縣戰(zhàn)國秦長城遺址在蒲城縣平路廟鄉(xiāng)后阿坡村西南洛河北岸，有一段完整的長城遺址，在它陡峭、布滿荊棘雜草的坡道上，在它墻體垮塌的缺口上，歲月流逝的印記清晰可見。由于其地理位置偏僻，沒人貼近它、理會它，甚至都叫不上它的名字。位于蒲城境內(nèi)的這段長城遺址修筑于戰(zhàn)國秦簡公時期，北起蒲城縣西頭鄉(xiāng)，向南經(jīng)東陳莊、平路廟至鈐餌鄉(xiāng)，全長約50公里。當(dāng)時秦國為加強防御，保障國內(nèi)改革而修筑長城，它是戰(zhàn)國時期最早的長城，也是秦國數(shù)條長城中的重要長城，又稱秦東長城。蒲城段長城遺址共發(fā)現(xiàn)兩處：一處位于晉城村東北洛河右岸最高處的源頭，遺跡為東西走向，長約400米，上夯下塹城墻遺址，基部利用自然地形；另一處位于晉城村北的一條沖溝的南側(cè)，其夯層清晰、純凈。在這些遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國時期的繩紋瓦片、云紋瓦當(dāng)、生活器皿陶片和陶水槽殘體。殘存城墻多為下墊上夯，以自然河溝為倚托，用自然河岸塹削為城。就地取材，利用原有的長梁地形，……[詳細(xì)]
328、瓦窯堡會議舊址 
瓦窯堡革命舊址位于陜西省子長縣城瓦窯堡。從1935年12月到1936年7月，這里一直是中國共產(chǎn)黨中央所在地，抗日戰(zhàn)爭前夕，著名的瓦窯堡會議（共產(chǎn)黨中央政治局會議）就是在這里召開的。1935年12月下旬，由于日本帝國主義侵入華北，國際關(guān)系和國內(nèi)的階級關(guān)系發(fā)生了一系列的變化，毛澤東在瓦窯堡城內(nèi)河下河灘田家院窯洞中主持召開了0中央政治局會議，即“瓦窯堡會議”。在這次會議上，政治局討論了關(guān)于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日聯(lián)軍和國防政府等重大問題，并于12月25日通過了《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》，規(guī)定了中國0在新形勢下的策略和任務(wù)，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線。瓦窯堡會議是中國0在繼遵義會議之后召開的又一次極為重要的會議，它是黨在土地革命戰(zhàn)爭時期政治路線轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵會議。12月27日，毛澤東根據(jù)會議決議精神，在瓦窯堡城內(nèi)天主堂召開的活動分子會議上，做了題為《論反對日本帝國主義的策略》的報告，……[詳細(xì)]
329、化羊廟
化羊廟即東岳行祠,亦名化羊?qū)m,又稱天齊廟。位于戶縣東南龐光鎮(zhèn)化羊峪口。傳為元代建筑。明宣德元年(1426)至景泰二年(1451)、嘉靖十一年(1532)、隆慶二年(1568)、萬歷四十年(1612),及清康熙四十五年(1706)、宣統(tǒng)二年(1910)均曾重修。現(xiàn)存古建筑有:一、東岳獻(xiàn)殿5間,二、金剛殿5間,三、戲樓3間、四、東岳殿山門3間,五、菩薩殿山門3間.存石碑3通(重修古跡東岳廟記、化羊峪補修東岳廟記、蒙漢文碑(移文化館)。為省級重點文物保護(hù)單位。化羊廟相傳創(chuàng)自宋代，明宣德元年（1426）至清宣統(tǒng)二年（1910）先后七次重修。原有廟宇130余間，是一處比較完整的古建筑群，建國時尚有房屋百余間，后陸續(xù)拆毀，現(xiàn)存東岳獻(xiàn)殿為主要建筑，保留元代建筑風(fēng)格。古樸的化羊廟山門，正中懸一匾，寫著明代學(xué)者王九思對此處的贊辭：“吾戶山水之勝茲地為最。”兩旁木匾楹聯(lián)是：“終南山下敕建宇廟尊東岳；扈陽谷中流……[詳細(xì)]
330、北廣濟(jì)街清真寺
西安北廣濟(jì)街清真寺位于蓮湖區(qū)北廣濟(jì)街南端東側(cè)83號，俗稱小寺。相傳創(chuàng)建于明代晚期（公元1600年前后），地處廣濟(jì)坊，臨近化覺巷清真大寺俗稱“清真小寺”坊民嬉稱大寺的“哨門”。清乾隆33年（公元1769年）重新翻建了寺院主要建筑。北廣濟(jì)街清真寺原占地面積2000平方米，建筑面積不足1000平方米。建筑布局未按中軸線對稱布局，而依據(jù)地方方位來設(shè)置建筑物。其建筑群由禮拜殿、邦克樓、南北亭、沐浴室等組成。寺內(nèi)主要建筑：禮拜大殿，殿高12米，寬13米，雄偉挺拔，系我國明清時期磚木結(jié)構(gòu)的古典建筑，由前檐卷棚、中殿、后窯殿三部分組成，其規(guī)模宏偉。殿前正面有木雕“冰叉梅”格子門12扇，兩側(cè)山墻及看墻磚雕、石雕刀清細(xì)宜，很有欣賞價值。大殿內(nèi)12根巨大的紅木圓柱訂立，正中兩根圓柱立粉涂描“海水朝陽及云花”格外靚麗。天棚藻井彩繪花紋，阿文都哇融為一體，更顯莊嚴(yán)肅穆。大殿屋面琉璃瓦覆蓋，異角飛檐、極為壯觀。殿后玲……[詳細(xì)]
331、漢元帝渭陵
漢渭陵位于咸陽市渭城區(qū)周陵鎮(zhèn)新莊村東南。西漢第八位皇帝漢元帝劉奭陵墓。1956年公布為陜西省重點文物保護(hù)單位。2001年公布為全國重點文物保護(hù)單位。渭陵始建于永光四年（公元前40年）。陵園近方形，南北四百一十米，東西四百米，四周有夯土筑成的垣墻，垣墻正中各置闕門，與陵冢底邊正中相對。陵園四門距陵園正中的封土堆約為110米左右。陵冢位于陵園之中，呈覆斗形，冢底邊長約115米，冢頂邊長50米，高25米。今陵冢頂部已塌陷，面積約400平方米，深約2米。在渭陵北300米處，發(fā)現(xiàn)一建筑遺址，東西長約200米，南北寬約100米。遺址地面土層清晰，漢代殘磚碎瓦比比皆是。建筑墻基、平鋪方磚的居住面和路面遺跡猶存，并出土了一批玉雕和其他文物�？脊殴ぷ髡吒鶕�(jù)建筑布局和出土文物推測，此遺址可能是渭陵寢殿或者是原廟建筑。渭陵西北380米處，有一座高13.5米的墓冢，四周有墻垣，每墻均于中央辟門，門外有雙闕。從其位……[詳細(xì)]
332、華縣永慶寺
永慶寺又稱永慶禪院位于陜西省華縣柳枝鎮(zhèn)上安村南鳳凰山(又名“鳳龍山”、“鳳居山”下）。據(jù)寺中明宣德八年(l433年)的《鳳居山永慶禪院碑記》所載，該鳳寺“始于漢室，隆唐世”。考之史傳，永慶寺約建于東漢永平十二年(69年)。據(jù)當(dāng)她傳說，永慶寺的創(chuàng)建與漢武帝劉秀有關(guān)。劉秀曾被王莽軍追捕，逃至鳳凰山終于脫離險情。后其子漢明帝繼位后建造了洛陽白馬寺，是為中國興建佛寺之始。漢明帝為感念鳳凰山潛藏其父形跡使之得脫度難，遂詔命于此建“永慶禪院”一座。建成后，漠明帝常與文武百官來此敬香禮佛。永慶禪院自建寺以后，歷代皆有高僧大德在此卓錫。三國曹魏時去西域求取佛經(jīng)的第一位中土僧人朱士行，東晉時期來華的印度僧人姚秦三藏法師，以及唐朝玄奘法師、都曾到這里靜居修持。唐貞觀六年(632年），太宗李世民來此焚香參拜，寓居寺內(nèi)。唐朝永慶禪院進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，方圓四十里，僧眾四百余人、為接納各地信士的十方嚴(yán)林，極一時之盛�！�[詳細(xì)]
333、云霧寺
云霧寺位于勉縣東北角、漢中的西北角的雨霧山中，距漢中約57公里。云霧寺始建于唐貞觀年間（公元627-649）,當(dāng)時叫做“朝陽禪院”，香火鼎盛，香客云集，住寺僧人約800余眾�！杜f唐書》有載，它與勉縣的牛頭寺、南鄭乾明院統(tǒng)稱陜南歷史上三大寺院，有很高的知名度。據(jù)傳，明萬歷年間，蕭皇后在此出家病死葬于此——即今皇姑墳。為此萬歷之母——孝定李太后為朝陽院“賜佛經(jīng)678函，且施舍錢糧，歷有余年”。至今“御碑”尚存。1983年，云霧寺與皇姑墳被公布為縣級重點文物保護(hù)單位加以保護(hù)，每年春夏來此觀光、避暑者絡(luò)繹不絕。云霧寺在文革中因“破四舊”而毀于一旦。一九九一年當(dāng)?shù)卣腿罕娂Y在云霧寺原址上修了大雄寶殿、皇姑宮、八間房，現(xiàn)尚有兩旁耳房繼續(xù)籌集資金待修。云霧寺修復(fù)以后，勉縣境內(nèi)乃至外縣、市的善男信女，不顧山高路險，絡(luò)驛不絕來此敬香，觀覽景致。當(dāng)你置身于云霧寺山，穿密林，過小溪，攀險路，沐浴、覓鳥、拍照……[詳細(xì)]
334、唐代宗李豫元陵
唐代宗李豫元陵李豫（公元727－779年），唐肅宗長子，母吳皇后。初封廣平王，名為俶。被宦官擁立為帝，時年37歲，在位18年（公元762－779年），病死，葬元陵。年號廣德、永泰、大歷。唐代宗元陵，位于陜西省富平縣西北15公里的檀山，海拔851米。代宗李豫，肅宗長子，“安史之亂”之際跟隨其父于兵馬之間，至德二年（757年）-為天下兵馬元帥，率邊軍20萬與郭子儀等收復(fù)長安、洛陽。乾元元年（758年）三月徙封成王，四月被立為皇太子，改名為豫。由于肅宗寵幸的張皇后，不是李豫的親生母親，而張皇后又無子，反而對李豫這個太子很不放心，千方百計地不讓李豫繼位皇帝。公元762年4月，肅宗病重，張皇后與其黨羽密謀矯肅宗詔旨請李豫進(jìn)宮，想把他殺掉，然后擁立肅宗次子、越王李系為太子。但事未成功，李豫被宦官擁立為皇帝。即位后，他針對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)形成的局面，加強中央集權(quán)，改革財政制度，懲治宦官，先后殺掉程元振和……[詳細(xì)]
335、五陵原
五陵原是以西漢王朝在這里設(shè)立的五個陵邑而得名的。五陵原地處關(guān)中平原中部偏北的咸陽原上，南臨渭水，北接北山山系，東西長約40公里，南北寬約20公里，總面積800平方公里，具有特殊的地理位置，故在先秦、秦漢和隋唐時期，一直發(fā)揮著強本弱枝的重要作用，并長時期成為我國古代政治、軍事和思想文化的中心，且形成了一個獨特的人文地理區(qū)域，在我國古代文明史上占有不可替代的重要地位。正因為如此，諸如商鞅變法、秦朝建立、徙民五陵等具有重大意義的政治斗爭多發(fā)生在這里；諸如田千秋、馬援、豆融等具有舉足輕重作用的歷史人物亦多出自五陵。五陵原地區(qū)還出現(xiàn)了諸如董仲舒、孔安國、班固、司馬相如等一大批著名文化人物，對進(jìn)一步豐富和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作出了舉世矚目的重大貢獻(xiàn)。這一時期遺留在五陵原地區(qū)的名勝古跡和珍貴文物亦星羅棋布、比比皆是，先后發(fā)現(xiàn)了諸如秦都咸陽宮殿建筑遺址、望夷宮、六國宮殿等一大批名勝古跡，還先后發(fā)現(xiàn)了漢代……[詳細(xì)]