夏河縣文物古跡介紹
1、拉卜楞寺 AAAA
位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國-教格魯派（黃教）六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的地方。寺廟始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像；正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000-同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講……[詳細]
2、德哇倉文殊佛殿
一世德哇倉·羅桑東珠，幼年在嘉木樣·俄昂宗哲尊前受具足戒后，發(fā)愿跟隨嘉木樣學(xué)法。十六歲赴西藏，入哲蚌寺郭莽學(xué)院潛習(xí)佛法。因他天資聰穎，成績優(yōu)異，大師對他寄予很大希望。1709年隨嘉木樣·俄昂宗哲大師返回今夏河縣所在地，協(xié)助嘉木樣大師創(chuàng)建卜楞寺，并負責處理寺院的一切事務(wù)，使拉卡楞寺政教日益昌興。1738年擔任拉卜楞寺第三任總法臺。1743年將嘉木樣大師轉(zhuǎn)世靈童迎進拉卜楞寺坐床，使寺主嘉木樣-系統(tǒng)得以形成和延續(xù)。第二世嘉木樣·久美昂吾在位時，鑒于他對拉卜楞寺的創(chuàng)建有功，特許德哇倉-系統(tǒng)享受“賽赤”待遇。第二世德哇倉·久美隆柔嘉措于1772年榮登拉卜楞寺第十六任總法臺法座，嚴明戒律，注重精修，使政教日益興盛。 德哇倉文殊佛殿巍然聳立于拉卜楞寺正南，面臨大夏河，背倚拉卜楞寺大經(jīng)堂。三世德哇倉、嘉央圖丹尼瑪于1814年創(chuàng)建了拉卜楞寺德哇倉文殊佛殿。 1817年三世嘉木樣、久美堅措、三世貢唐倉、丹貝仲……[詳細]
3、八角城
位于甘加灘偏東央曲河與央拉河交匯處東北岸臺地上，距縣城約三十三公里，是本縣甘加鄉(xiāng)境內(nèi)的一座古城遺址。據(jù)有關(guān)資料記載，它是漢置白石縣舊址，也是河州通往西南蕃的要道之隘口，是當年漢、羌、唐、蕃之邊塞重鎮(zhèn)。是漢與吐谷渾、吐蕃、西夏、角斯啰等王朝劇烈爭奪的戰(zhàn)略要塞。八角城實際上是一個空心十字形城。因為在一個空心十字的各角上有一個城墩，形成八角突出。城名由此而得。該城城墻長2193米，高11米，城內(nèi)占地面積約200000萬平方米。此城打破一般正方形成四個面和十二個面的常規(guī)，有三十六個墻面，加上八個城墩，共由六十個面組成城圍，城外有護城河、壕等附屬設(shè)施，東、西北均有甕城。城北因依山而無門，東西甕城內(nèi)有“S”形通道，從西城經(jīng)南門至東城筑有外廓，南門外并有外城。城墻墻體由一層土，一層砂逐層夯筑，中間夾以棍、柳條、蘇魯固絡(luò)、堅硬無比，至今保存完好。城墻呈曲線形排列，墻面多，夾角距離近，均在弓弩射程之內(nèi)，城下……[詳細]
4、貢巴寺
介 紹 周圍森林茂密，奇花異卉競相斗艷，長有各種珍貴的藥草，芳香四溢；山泉處處，如明珠璀璨奪目，珍禽異獸出沒于林間，鳴囀于枝頭。因此，這里歷來被佛教信徒尊為吉祥寶地。 貢巴寺創(chuàng)建于清光緒十四年（1888年），有僧侶107人。當年農(nóng)歷四月十七日，為當朝皇帝和皇太后祝壽，舉行了大規(guī)模法事，并在原有丁古扎倉的基礎(chǔ)上，擴建了參尼扎倉、居巴扎倉和曼巴扎倉�；实蹫樵撍骂C賜了“當今皇帝萬歲萬萬歲”的長生牌位和“皇太后萬歲萬萬歲”的長生牌位，以及寺院的匾額，金字、旌表和金銀五千兩，大寺的誥封金冊等。 當年九月，該寺的上下兩院經(jīng)堂竣工，連同十二個靜修院，舉行了隆重的“為文殊大皇帝祝壽”的活動。次年三月，建立了單純的獨立儀軌，隨之將江車靜修院等十二個靜僧院合并，時有大經(jīng)堂、菩薩殿、0殿、四個扎倉，有-6位，成為卓尼境內(nèi)規(guī)模僅次于禪定寺的大寺院。 清末，貢巴寺歸屬夏河拉卜楞寺，從此，由拉卜楞寺任命法臺，處理教務(wù)……[詳細]
5、佐海苯教寺
佐海苯教寺創(chuàng)建于-第一勝生之前的水虎年，距今有900年的歷史。該寺的創(chuàng)建人是則秀上師珠旺頓尼夏普爾，尊稱為大禪師雍仲嘉參。佐海黑教寺修持的教義主要是西藏原始宗教苯教祖師辛饒導(dǎo)師的立說“九乘教法”、《四門》、《五藏》以及其他內(nèi)外密諸法。佐海苯教寺的主要法事有，每年春季正月十五舉行析愿0會和供佛法會；夏季舉行修持法會并進行坐夏；冬季舉行消災(zāi)回遮法事，跳法舞。另外，堅持顯密兼修，寺內(nèi)經(jīng)常舉行普明、普空、藥師、時輪等法會；每月上旬、下旬舉行長善凈惡儀軌等。佐海寺有大經(jīng)堂一座，內(nèi)供奉有苯教祖師的幾尊大佛像，和十六羅漢以及顯密卷軸畫像，藏經(jīng)《甘珠爾》等經(jīng)卷二百余函。經(jīng)堂的門樓和天窗上布滿紅黑旗旌，比之其它寺院更顯神密而深暗。該寺現(xiàn)有僧人30多名，僧舍30余間。其經(jīng)堂和僧舍及部分法事活動可供游人參觀。景點位置甘肅省甘南藏族自治州夏河縣甘加鄉(xiāng)境內(nèi)……[詳細]
6、�？瞥侵�
桑科城址 位于夏河縣�？凄l(xiāng)地倉村東南1.4公里。處于大夏河與大納襄河交匯之北的三角臺地上。城依地勢而土石混筑，平面呈不規(guī)則多邊形，分布于前、中、后三級臺地，南北長142米，東西寬140米。面積約2萬平方米�，F(xiàn)存墻垣殘長500余米，墻體夾棍版筑，基寬4米，殘高4.5米，頂寬1.3米，夯層厚0.1--0.14米，部分在溝壑處的墻垣基礎(chǔ)為石塊砌成。城周有多處馬面，城內(nèi)建筑遺跡尚存。城外西山坡上筑有6座烽火臺；城東150米處筑一小城，平面呈正方形，邊長100米，均為夾棍版筑，為駐兵關(guān)卡，兩城間有道相通。城址保存較好，對研究城建史、城建技術(shù)和十六國史有重要價值�！�[詳細]
7、作海寺
“作海寺”——又稱“澤秀雍仲溫丹普吉林”。藏語“澤秀”二字之“澤”是-血統(tǒng)傳承中的家族姓氏�！靶恪痹凇妒老堤聪慵樘佟分兄v述到：在歷代修行證悟者傳承尚未失傳的基礎(chǔ)上，遵循0和無上密法而修行，并消除無明者即“秀”。該寺是由自在成就者澤秀東尼夏普大師于十二世紀初創(chuàng)建而成的，是安多藏區(qū)顯密雙修雍仲本波十八秀欽道場之一。作海寺位于甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi),坐落在夏河縣東北方風光優(yōu)美的大象山之下，距縣城34公里。它是眾多善男信女進行頂禮、朝拜、祈禱等積累功德的重要宗教場所。至1958年，該寺歷任的二十三位-中涌現(xiàn)出一大批具足慈悲神力、勤修戒定慧、精通五明，并能利益一切眾生的大成就者，在-、傳教、寺院發(fā)展等方面作出了巨大的貢獻。在該寺的鼎盛時期，其常住的修行者曾經(jīng)多達700余人。在近九百多年的歷史長河中，該寺院歷經(jīng)興衰滄桑，形成以赤巴-官邸、曲杰-官邸和夏仲-官邸為基本結(jié)構(gòu)的建筑群。民主改革時期，以更……[詳細]
8、德爾隆寺
德爾隆寺，也稱沙溝寺，全稱為“德爾隆益嘎曲僧林”，位于今夏河縣王格爾塘鄉(xiāng)之西南方五公里處，該寺因所在山谷名稱而得名，意為“寶藏谷”，這里是藏族歷史上著名的女密宗師，藏傳佛教能斷派創(chuàng)始人瑪玫拉仲埋“伏藏”之外。1558年波釋迦嘉木參住德爾隆寺，將帕旺靜修院和達宗靜修歸并于德爾隆寺，并改宗為格魯派寺院，建造容納500人的大經(jīng)堂。1718年正月一過，嘉木樣駕臨德爾隆山谷，在此掘出伏藏，命其親傳弟子賽倉.俄旺扎西主持這座寺院，從此德爾隆寺由歷世賽倉-主持。用時參考1-2小時交通建議從蘭州包車前往夏河的路上參觀德爾隆寺，或從夏河縣包車前往門票10元開放時間8:00—18:00景點位置甘南州夏河縣王格爾塘鄉(xiāng)西南5km，S312省道旁……[詳細]
9、貢唐寶塔
地理位置位于拉卜楞寺西南角。景點特色塔內(nèi)供有從尼泊爾迎請來的無量光佛（阿彌陀佛）像享譽海內(nèi)外，寶塔造型別致，工藝精巧，在建筑藝術(shù)與宗教意義上達到了完美神圣之境界。景點介紹貢唐寶塔位于拉卜楞寺西南角，初由三世貢唐倉·貢曲乎丹貝仲美大師建成于1805年，原名現(xiàn)見解脫大金塔，因塔內(nèi)供有從尼泊爾迎請來的無量光佛（阿彌陀佛）像而享譽海內(nèi)外，寶塔造型別致，工藝精巧，在建筑藝術(shù)與宗教意義上達到了完美神圣之境界�，F(xiàn)存寶塔由六世貢唐倉·旺旭大師為丕振宗風，宏教利民，而于1991年2月8日在原寶塔遺址舉行凈地儀軌，主持籌建。工程竣工于1993年7月，于佛祖釋迦牟尼初轉(zhuǎn)0的殊勝節(jié)日舉行了開光永存儀式。貢唐寶塔高五層，31.33米，塔呈菩提式，占地2144.16平方米，由塔剎、塔瓶和塔座組成。塔剎是日、月、星辰；塔瓶有精銅浮雕鎏金八大菩薩；塔座是琉璃瓦裝飾的三層四角形建筑。寶塔外形金碧輝煌，氣勢非凡，內(nèi)部構(gòu)造精巧……[詳細]