蘇州市文物古跡介紹
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121、太倉雙鳳寺 
雙鳳寺太倉市雙鳳鎮(zhèn)204國道東側(cè)，該寺始建于晉咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集緣創(chuàng)建，初名雙鳳寺，宋祥符年間改稱0寺，據(jù)傳雙鳳鎮(zhèn)名源自雙鳳寺。原來的雙鳳寺占地42畝，有正山門、二門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿。東側(cè)有元通殿、地藏殿、延壽堂、禪堂；西側(cè)有藏經(jīng)樓、羅漢堂、水月軒、荷花池、九曲橋、湖心亭等。雙鳳寺系蘇南著名古剎，民間有該寺?lián)矸?048間之說。1600多年來，雙鳳寺屢建屢毀，至民國初寺院存房寥寥，民國17年（1928年）太倉縣教育局利用余房開設太倉縣農(nóng)村師范學校，1934年師范停辦后開設小學校，1945年為擴建雙鳳小學，將房拆至雙小，到1949年解放時，該地已成一片廢墟。2002年春，社會各界與上海洪福企業(yè)發(fā)展有限公司共同發(fā)起，并經(jīng)上級批準重建雙鳳寺。重建的雙鳳寺具有江南名剎氣勢，建筑格局既參考雙鳳寺原貌，又結(jié)合佛教寺廟的傳統(tǒng)布局，充分體現(xiàn)佛教寺廟結(jié)構(gòu)嚴謹和古色古香的藝術(shù)特……[詳細]
122、同里務本堂
務本堂（新填地124號）位于新填地東首，習稱“葉家墻門”，始建于明末，清光緒二十一年“清封通奉大夫、正三品封典”的葉仲甫重建。務本堂建筑保存較好，大體上一仍舊貌。坐北朝南，面街臨河，前后共五進，占地約兩千多平方米。一條深長的備弄，將幾十間房廳隔為東、西兩區(qū)。據(jù)傳務本堂葉氏會看“風水”，此建筑群的形制，猶如一只朝南伏臥的仙鶴，居中而狹長的備弄謂之鶴頸，一進又一進的房廳即是鶴身。而備弄東西兩區(qū)的建筑群，就是仙鶴的翅膀。最后為廚房和傭人住房，亦即鶴尾。東區(qū)，為門廳、轎廳、正廳、戲臺、堂樓及前庭廂房。正廳北向建筑略朝后庭伸出部分，為看戲之用。該處是接待客人的關(guān)鍵所在，建制恢宏，雕梁畫棟，氣派非凡，為全鎮(zhèn)廳堂之冠。西區(qū)，為房水廊、旱船（船廳）、花廳、房廳、堂樓及廂房。其中船廳構(gòu)筑頗富特色，別具匠心。因該宅房屋密集，建船廳以象征宅內(nèi)綠水盈盈，似游江湖。船廳刻意仿效畫舫，廳內(nèi)分隔成五艙，艙之間全用雕花窗……[詳細]
123、蘇州靈源古寺
靈源寺位于東山碧螺峰下、太湖邊的陸巷古村旁。據(jù)史料記載，梁天監(jiān)元年由集善高僧始建，靈源寺因靈泉而得名，距今已一千五百多年歷史。原寺院規(guī)模宏大，占地百畝，僧舍千間，據(jù)說，靈源寺與杭州靈隱寺還是姐妹寺，聞名江浙滬。寺院元末被毀，明永樂十二年智昕禪師于廢墟中誅茅尋楚，重興靈源寺。歷數(shù)二十六年至正統(tǒng)五年，高僧克勤住持續(xù)建，寺院規(guī)模及香火之盛大為當時東山之最。明宰相王鏊退隱還鄉(xiāng)后，在寺院東南建之“可月堂”、“得月亭”等景物。以至清之民國十九年近代名士、國民黨元老李根源先生題：“碧螺春曉”、旁建“碧螺春軒”，并書“靈源禪寺”四字石匾。歷代文人對靈源寺情有獨種，有詩為證。清孔貞明《入靈源寺》詩云：“古寺在境內(nèi)，來生人外心。嵐光雨余談，樹色門前陰。施食舞山鼠，經(jīng)馬川野禽。問春春已去，苔徑石深深�！背浞直磉_了當時山門古木參天，虬枝偃賽，老干紛披，蔭蔚蔽日，山鼠野鶴有情，必亦時時前來憑吊。明文征明《宿靈源寺》……[詳細]
124、司徒廟
在蘇州西南的光福有一個著名的古跡司徒廟，司徒廟位于光福鎮(zhèn)西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證�，F(xiàn)在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發(fā)出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。司徒廟相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人禮祀奉為神明，日久成廟，稱柏因精舍。光緒年間有高僧常悟、宏海、書城、覺性等祖師代代相傳，現(xiàn)屬玄墓山天壽圣恩寺別院（據(jù)說是乾隆生身父親出家的寺院），司徒廟內(nèi)建筑多為清代及民國所建，司徒廟往西100米就是著名的觀梅景區(qū)香雪海。司徒廟現(xiàn)存廟宇殿舍兩進，共二十余間。布局為傳統(tǒng)院落式。前為墻門，門前分立石獅一對，進門沿主軸為山門、大……[詳細]
125、沈柏寒舊居（沈宅）
沈宅是甪直古鎮(zhèn)保存完好的豪華宅第，同盟會會員、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地處甫里八景之一的“西匯曉市”之間，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右鋪的特色。沈宅原建筑面積為3500余平方米，現(xiàn)修復開放的為其西部，約1000平方米。沈氏原為富豪，房產(chǎn)廣布，清末民初以來，俚語“沈半鎮(zhèn)”就廣為流傳。沈柏寒，甪直人，光緒年間重建甫里書院的沈?qū)挿蚓褪撬淖娓福邭q喪父，由母親撫養(yǎng)長大，因沈柏寒是沈家長子，其祖父特別疼愛他，從小就得到名師的指點，打下了舊學根底，21歲時東渡日本，入早稻田大學教育系攻讀，在日本，他學到了新知識，接受了新思想，并且開拓了視野，23歲，沈宅大家庭內(nèi)部發(fā)生了嚴重糾紛，沈柏寒只得輟學回家，回到家鄉(xiāng)，他痛感古鎮(zhèn)風氣的閉塞，認為必須啟迪民智，于是確立了教育救國的思想，把甫里書院改為甫里小學，從事教育事業(yè)。沈宅有干墻門、儀仗廳、大廳、樂善堂、書房、樓廳等組成，建筑典雅，裝飾洗……[詳細]
126、望湖洪恩橋
洪恩橋俗名環(huán)橋，位于江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)望湖村，東西走向，據(jù)橋拱券題刻所載，建于明成化六年（1470年），由當?shù)鼗矢Φ刃?5戶人家捐銀72兩建造。此橋距今雖已有500多年了，但基本保持原貌，除橋面石級經(jīng)后人整修、局部改為花崗石外，其余均是青石構(gòu)筑（明代時，江南一帶常用青石來造橋，因此石材為青石系明代橋梁的一大特征），橋長13.3米，堍寬2.5米，頂寬2.24米，甚是小巧玲瓏，矢高3.05米，跨度為5.6米，矢跨比大于二分之一，堪屬陡拱，有利于船只通行。橋的拱券采用典型的明代做法，分節(jié)并列砌置，券石之間用榫卯相接，上下錯縫，券石橫向則用“鐵扁擔”、腰鐵連接，以增強券石之間的整體性。洪恩橋南北兩側(cè)各有兩只“橋耳朵”（系石），在其端面均雕刻著一種怪異的“吸水獸”，其模樣為：寬鼻、突眼、闊嘴，額旁生角，腮邊有爪，面目甚是猙獰可畏。明代楊慎《升庵外集》卷九五中云：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……[詳細]
127、范氏義莊舊址
范義莊，位于蘇州市姑蘇區(qū)人民路范莊前32號，現(xiàn)為蘇州景范中學所用。存舊日祭祀范文正公的享堂，為原范文正公祠的主體建筑。享堂單檐歇山造，南向，面闊七間24米，進深12米，高約9米，規(guī)制頗宏。此堂雖是清代重建，但扁作梁架和青石覆盆柱礎猶存明代遺制，蘇式彩繪依稀可辨。范義莊原有歲寒堂、松風閣等建筑。南宋咸淳十年（1274年）知府潛說友建范文正公祠于義莊之東。元至正六年（1346年）郡守吳秉彝改祠為文正書院，次后累次重修。清咸豐十年（1860年）義莊、書院大部被毀，同治五年（1866年）重建，但未能恢復舊觀。近代以來，先后成為崇范學校、景范中學、第八初級中學、第二十二中學、景范中學校址，歷年已陸續(xù)改建為新式校舍，僅存舊日祭祀范文正公的享堂，為原范文正公祠的主體建筑。享堂單檐歇山造，南向，面闊七間24米，進深12米，高約9米，規(guī)制頗宏。此堂雖是清代重建，但扁作梁架和青石覆盆柱礎猶存明代遺制，蘇式彩繪……[詳細]
128、蘇州嘉應會館
蘇州嘉應會館始建于清嘉慶十四年（1809年），建成于嘉慶十八年，距今已經(jīng)200歷史。系廣東嘉應州（今梅州市）所屬程鄉(xiāng)（今梅江區(qū)、梅縣）、興寧、平遠、長樂（今五華縣）、鎮(zhèn)平（今蕉嶺縣）五縣商賈集資建造，由當年旅居上海、蘇州的鄒敬邦、羅潤琴等人牽頭，參與集資的有600多人。建好后，除用于議事及方便往來寄宿外，還辦有留醫(yī)所、義冢等善舉。每逢良辰佳節(jié)，眾商則在此聚會歡慶，演戲酬神，飲宴作樂，以聯(lián)絡同鄉(xiāng)情誼，同時作為客家賢學上京考試的據(jù)點。當時，人員往來頻繁，活動不斷，直至解放。1954年根據(jù)政策，會館移交蘇州市政府，便停止了活動。嘉應會館占地1000多平方米。會館內(nèi)主要建筑為頭門、戲臺和大殿。頭門面闊五間，上層即為戲臺后臺，向北伸出為前臺，上覆卷棚歇山頂。大殿坐北朝南，與戲臺隔庭院相望，面闊三間15米，進深15米，前檐配以滿天星格子明瓦長窗12扇。殿北還有樓房三間，樓前有磚雕門樓，整個會館建筑布局……[詳細]
129、東廟橋
東廟橋時代：宋地址：江蘇省蘇州市吳江區(qū)全橋除民國年間增置花崗巖欄石、望柱外，其他均由初建時的武康石構(gòu)筑。武康石也叫紫石，石面布有細小的蜂窩眼，顏色深赤，原產(chǎn)于浙江省武康（已于1958年并入德清縣），宋代及元代時，江南一帶常用這種石頭來造橋，東廟橋上的大部分構(gòu)件為此石，可佐證其的最初建造年代確實是在宋代。水盤石和排柱渾厚穩(wěn)重，排柱與橫系石平接嚴密。每根石梁均從兩端向中間逐漸增厚，外側(cè)又鑿有弧度，整個橋面略呈拱形，造型美觀。次孔石梁邊端分別鐫刻如意云圖案，形成各異，飄然生動。東廟橋的構(gòu)造技術(shù)頗有特色。其底盤石和排柱渾厚穩(wěn)重，排柱與橫系石平接嚴密，受力勻稱。三孔橋面架設六根石梁，石梁間鋪設石板。每根石梁都是兩端為31厘米，中間增厚至51厘米，外側(cè)又鑿成弧形，這不僅可增大壓力，減少受拉力，而且使得整個橋面略成拱形。石梁之下的長系石上尚有四個直徑為18厘米的半月形孔，此乃建橋時安置托木所用�！�199……[詳細]
130、翁氏故居（翁同龢紀念館）
位于長江下游三角洲上的常熟，是我國著名的歷史文化名城。在古城區(qū)翁家巷門內(nèi)座落著一座明清古建筑群，這就是翁氏故居，現(xiàn)在的翁同龢紀念館。翁氏故居占地面積廣達6000平方米，總建筑面積在3000平方米左右。其建筑設計遵循我國古代官紳住宅以中軸為主的形制格局，分東、中、西三大部分。中部由大門進入后，沿中軸線依次為門廳、轎廳、綵衣堂、后堂樓和雙桂軒等，共為七進。其中轎廳為歇轎與備茶之用，綵衣堂為迎賓與舉行婚慶壽慶等禮儀之用，后堂樓與院子為主人及其家人居住生活之用。中軸線建筑的東西兩側(cè)設有“避弄”走道，以防火災，并作為每逢主人在綵衣堂迎賓時，家中婦孺、仆役出入避開廳堂方便之用。東側(cè)避弄即為故居的東部區(qū)，該區(qū)臨巷開有側(cè)門，入門后依次布局有照墻、玉蘭軒、知止齋及小院等，此為主人藏書和書房及接待賓客之所。西側(cè)過避弄為西部區(qū)，亦有門臨巷。入門依次布局有思永堂、晉陽書屋、柏古軒、明廳等。曾為翁心存三子翁同爵居所……[詳細]
131、藏海寺
藏海寺雄踞于虞山劍門絕巔拂水巖之上，是常熟地處最高的佛教叢林，也是太湖風景區(qū)內(nèi)的一個著名景點。初名拂水東庵，是明洪武四年（1371年）僧道所建。乾隆間邑人陳士煌增建大悲殿，漸具規(guī)模。但于934年全寺毀于火災。近年由佛教協(xié)會重建�，F(xiàn)山門原為報國院之正門，為僅存的明代建筑。九十年代重修時，改為藏海寺的山門，而將報國院真武殿西移重建于今址。門額“藏海寺”三字為中國佛教協(xié)會會長趙樸初親題。兩側(cè)有于右任早年手書唐王維《青龍寺》聯(lián)語：“山河-里；世界法身中”。筆走龍蛇，金碧輝煌。山門內(nèi)正中廣場，古銀杏樹高聳入云，寶鼎中香煙不絕。藏海寺大雄寶殿今已題名為“普光明殿”，莊嚴雄偉。趙樸初為大殿題“三千覺路”匾，楹聯(lián)為錢仲聯(lián)撰書，語曰：“自天水建庵，石劫幾回經(jīng)，法日重光千祀后；當赤明開紀，化城彈指現(xiàn)，蜀峰飛到一燈前�！逼展饷鞯钪腥鐏矸鹣�，法相莊嚴，一尊玉佛，由信女王鳳和捐資6萬，余則由興福寺出資恭請。殿中0諸……[詳細]
132、張士誠及其父母合葬墓
張士誠墓，在吳縣斜塘鄉(xiāng)盛墩村，南距斜塘鎮(zhèn)北里許。張士誠，元代泰州白駒場亭人，初以販鹽為業(yè)，后不堪富戶--，在泰州聚苦役鹽丁等萬余人起義。在擊敗元丞相脫脫所率大軍后，由南通渡江至常熟，至正十六年(1356)二月，攻陷平江(今蘇州)，正式定都蘇州，自稱吳王。至正二十七年(1367)九月，朱元璋領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍攻占蘇州，張士誠被俘，解至金陵，自縊而死，時年47歲。張士誠死后，朱元璋命具棺木賜葬今址，墓地面積3畝多，高出農(nóng)田約1米，墩西部原有張王廟，墩東北有一高墩，便是埋葬張士誠遺骨的所在。墩前原立碑，刊有“張吳王墓”字樣，現(xiàn)已無存。張士誠父母墓在蘇州市盤門外朱公橋東。1964年6月，經(jīng)蘇州博物館清理，封土高3.8米，占地210平方米，內(nèi)有糯米石灰澆漿和石板，封閉嚴密堅實，下以巨石為壙，砌磚為墻，底用黃土碎石夯實。壙內(nèi)楠木棺槨保存完好，男左女右。男穿黃錦緞衣，戴銀絲冠，下鋪七星笭板。女戴金絲冠，發(fā)……[詳細]
133、太湖西山水月禪寺
太湖西洞庭山，古謂包山，俗稱西山，現(xiàn)名金庭。西山距蘇州城45公里，南北11公里，東西15公里，面積達79余平方公里，為我國淡水湖泊中最大的島嶼。據(jù)俞家渡遺址出土的新石器時代遺物證實，早在六千年前的馬家浜文化時期，西山已有人類居住生活。4000年前,大禹治水過西山，留有禹王廟、禹期山等古跡。春秋時期，為夫差與西施避暑之地，遺有明月灣、消夏灣等。南宋初年，北人南遷，達人唯恐入山不深，定居西山者極多。西山縹渺峰為太湖七十二峰之首，海拔336.6米。水月禪寺，便位于縹渺峰下。傳說宋真宗祥符年間，從浩瀚太湖中漂來數(shù)百根巨木，齊涌至縹渺峰山下。船工取上觀察，但見每根巨木上都刻有二字：“水月”。船工認為是神木，便全部送往禪院建造大殿。此事頗為神奇，所以，寺僧永照遂將院名改為“水月禪院”。傳說見于元高德基《平江記事》，這是一部充滿仙味而令人遐想的書。據(jù)宋范成大《吳郡志》記載，水月禪寺建于梁武帝大同四年（公……[詳細]
134、黎里施家洋房
施家洋房位于老街西側(cè)的北柵西岸路32號，其樣式完全是對傳統(tǒng)民居革命性的顛覆。施家花園建于1929年。坐西朝東，面闊三間，共三進。沿街大門前一對四方細磨石子門柱，鑄鐵大門已失。第一進二層，清水紅磚水泥嵌縫墻體，西洋式水泥細磨石子門樓，上標“1929”，房內(nèi)鋪西洋花卉地磚。后天井有石門樓一座。第二進二層樓房，主體闊14.5米，進深6.6米，由天井南北廂樓與第一進連通，構(gòu)成走馬堂樓。第三進平屋，上部水泥天橋與第二進連通。民國初，下絲村有青年施永生，本來學得一手好廚藝，夫妻兩開有小飯館，后遭各方排擠，只能歇業(yè)。于是，托人介紹，到浙江南潯龐家?guī)蛡颉｝嫾冶臼悄蠞∷南笾�。后兩人隨主人龐元濟（1864-1949）到上海，施永生燒得一手好菜，主人稱其為“永生師傅”，其妻心靈手巧，主人稱其為“施家姆媽”。施家姆媽與龐夫人情同母女。一晃十年，1921年新春，龐夫人突發(fā)奇想，要隨施家姆媽到黎里鄉(xiāng)下走走。主仆倆來……[詳細]
135、錢謙益墓
在虞山西南麓拂水巖下劉神浜，環(huán)山公路西側(cè)。錢氏墓地較廣，臨山塘本有石坊，墓道，拜臺等，皆已毀，僅存羅城。今存墓坐北朝南，背山面湖。占地743平方米，封土高1.3米，主穴為錢氏父母錢世楊、顧氏之墓，有碑一通，錢氏墓在其昭（左）位，墓后立清嘉慶間錢泳所書青石碑及民國立花崗石碑各一通。錢泳所書碑正中鐫“東澗老人墓”，上端鐫小字“集東坡先生書”，下端鐫小字“尚湖漁者題”，末鐫“吾意獨憐才”及“尚湖漁者”兩印。民國間立碑鐫“錢牧齋先生墓”。后錢墓屢修，曾于1957年公布為省級文物保護單位，1982年調(diào)整為縣級，現(xiàn)為市級文物保護單位。錢謙益（1582-1664年），字受之，號牧齋，晚號蒙叟、絳云老人、在澗老人等。明末清初文壇泰斗，被尊為“東南文宗”。生于常熟官宦之家，明萬歷三十八年（1610年）進士第三（即探花），授翰林院編修。因東林黨在與浙、齊、楚三黨斗爭中失敗，傾向于東林黨的錢氏-在家鄉(xiāng)長期閑居�！�[詳細]