資中縣文物古跡介紹
1、資中寧國寺 AAA
資中寧國寺始建于東漢建安5年（公元200年），稱為“巴蜀第一禪林”，是木棉袈裟的最后歸藏地，歷史上新羅國（現(xiàn)韓國）三太子曾在此修行14年。寧國寺集悠久的歷史和佛教文化于一體，在川內(nèi)乃至全國都有較大影響力，但在上世紀50年代遭到破壞。為進一步弘揚其悠久的歷史和佛教文化，將豐富的歷史和佛教文化資源轉(zhuǎn)化為歷史和佛教文化資本，更好的向世人展示其恢宏的氣勢，為資中旅游注入新的活力，資中縣于2006年啟動寧國寺修復(fù)工程，該工程歷時三年，耗資近千萬元。初建：東漢建安五年始建，初名德純寺。興盛：唐代仍名德純寺，武皇武則天賜名“菩提道場”。唐初禪宗分為以神秀為首的北派和以惠能為首的南派，智詵創(chuàng)建的保唐禪派既不依南，也不附北，第—個將禪宗引入四川，因而寧國寺被后世奉為祖廟，又稱“巴蜀第一禪林”。四位保唐禪派的祖師均出自唐朝，為四川乃至中國的佛教-事業(yè)作了重要的貢獻，也是資中寧國寺最興旺的時代；宋代正式將德純寺……[詳細]
2、資中德純寺
德純寺又名寧國寺，位于資中城北十里的棲神山下，始建于漢獻帝建安五年（200）。武則天當政時期，禪宗高僧智詵法師住持于此，著有《虛融觀》、《緣起》、《般若心經(jīng)疏》等多本佛教著作，“首尾三十余年，化道眾生”，成為既不是禪宗南派，也不是禪宗北派的劍南禪派的開山之祖。武周萬歲通天二年（697），武則天派天官郎中張昌期將他請到長安，賜號智詵為“國大禪師”，賜德純寺為“菩提道場”。智詵告老返鄉(xiāng)的時候，武則天又“敕賜新翻《華嚴經(jīng)》一部，彌勒繡像及幡花等，及達摩祖師信袈裟”，使資中德純寺成為禪門弟子奉為“寶衣”的木棉袈裟的歸藏寶剎。唐玄宗開元十六年（728），新羅國王子來到德純寺，拜智詵禪師的傳法弟子處寂禪師為師，學(xué)了兩年，便自立門戶，到離德純寺只有十來里路的金谷山石巖下（現(xiàn)名御河溝）修行，成為禪門的又一代宗師�！ ⌒铝_國即現(xiàn)在的朝鮮和韓國。來到資中的這位王子是新羅國圣德王金興光的第三子，人稱“三太子”�！�[詳細]
3、鹽神廟
在人類鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者紛紛就地營造各種廟宇或會館，以炫耀郡邑，顯示財富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會館一萬余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國最有代表性的鹽業(yè)會館首推原自貢西秦會館，它主要由當時陜西商賈集資所建。內(nèi)供關(guān)羽神位，故稱陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來橋東頭的河?xùn)|街，被譽為世界奇廟。早在秦朝時期，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為天府之國生產(chǎn)食鹽的重要基地之一，其產(chǎn)鹽歷史，較鹽都自貢尚早五百多年。羅泉井的鹽業(yè)開發(fā)，歷漢、三國、南北朝、經(jīng)唐、宋、元、明、清，在歲月更替中不斷發(fā)展，至清朝時，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開發(fā)發(fā)展到頂峰，清光緒年間，羅泉井已有鹽井1515口。所產(chǎn)井鹽于公元1925年獲法國巴黎世界博覽會金獎。隨著制鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展，羅泉井鎮(zhèn)商賈聚集，馬嘶駝鳴，逐步成為了今資中、威遠、仁壽、井研和資陽等地政治、經(jīng)濟……[詳細]
4、資中永慶寺 
永慶寺位于四川省資中縣城東北隅重龍山上。地處成渝高速公路中段，距成都142公里，辟為宗教活動及游覽場所。永慶寺始建于唐，明嘉靖三十八年（1559年）續(xù)建，清康熙六十年（1721年）重修，乾隆、嘉慶時多次培修。寺前有石牌坊，上為“重龍古跡”，兩旁有聯(lián)曰：“雙鶴橫江，緬仙吏遺蹤，百尺樓頭尋鶴架；重龍繞郭，踵名賢舊址，三臺渡口望龍門�！迸品槐趁嫔� 書-“西蜀名剎”。兩旁有聯(lián)曰：“倚漢凌云，洵是西方法界；聞掬水，分明勝地曹溪�！迸品缓笫恰拔拿Q敷”牌樓，其后是永慶寺天王殿，殿后有重檐八角亭樓。傳為宋代修的“來鶴亭”，亭后建有普陀殿。殿后有大旱不竭的“天池”。天池后是大雄寶殿，右側(cè)有月池。典故萬丈青山插太空，樓臺妝點梵王宮。昂霄鴛嶺徜徉處，如帶珠江指顧中。這是明四川按察使楊舜原題的一首詠資中重龍山詩。詩中的梵王宮指的就是山頂古寺一一永慶寺。全詩雖只二十八字，卻形象生動地描繪了重龍山和永慶寺的勝景。歷……[詳細]
5、資中甘露寺
甘露寺位于資中縣城西22公里的甘露古鎮(zhèn)東郊的廣濟山中。據(jù)《資中縣續(xù)修資州志》記載，該寺為唐代僧人真德募款修建。現(xiàn)存建筑保持了明代風貌，寺山門石坊上至今保留著明代刑部郎中邑人孫宏軾題名的“資中第一禪林”橫額。1973年列為縣級重點文物保護單位，1991年列為四川省級文物保護單位。甘露寺依山而建，坐北朝南，前臨沱江。寺側(cè)的西巖，舊傳系唐代高僧無幾-處，巖下有泉，可以療疾，寺以此得名。明正統(tǒng)十二年（1447）僧人明義曾對其殿堂補修，清乾隆初年和嘉慶六年又兩次培修。明代中葉全盛時期，前后五重殿堂，房舍數(shù)十間，占地面積8130余平方米。最早的寺山門離古鎮(zhèn)很近，可見，當時全寺規(guī)模相當?shù)拇�。清嘉慶年間，資州直隸州州牧趙遵律（河南郾師人）的《甘露寺碑記》描寫全寺面貌為：“蒼莽中林木環(huán)繞，翳日屯云，蔚翠攢青，彌望無際，林杪隱約見琳宮錯出，如華嚴樓閣，彈指而見；如五城十二樓，縹緲云霞間。”明、清兩代，朝山僧眾……[詳細]
6、新正街民居
四川省首批歷史文化名城資中，歷為州、郡、專署所在地，其縣城中心偏西的新正街，建于清代光緒年間，現(xiàn)俗稱“清代一條街”。全街格調(diào)一致，整齊美觀，古風濃郁，省內(nèi)罕見。曾受到加拿大、英國、日本等國專家考察團的好評。1985年，當時的四川省建委就將其列為了全省重點保護的古街區(qū)。2007年，經(jīng)四川省政府公布為省級文物保護單位。新正街建于清光緒三十一、三十二年（1905－1906年間），此街房屋原系廖姓等三家產(chǎn)業(yè)。清末，留學(xué)日本的邑人李繼堯，受變法維新、實行新政的思潮影響，留學(xué)返鄉(xiāng)后，便積極勸說富紳廖姓等三家親戚仿效成都巡警道周孝懷，為推行清廷“新政”，修建勸業(yè)場的作法，將全街房屋按統(tǒng)一格局改建成40余家店房，租賃給商家做生意。當時，為有別于正對州衙的正街，故取名新正街，街名也具有推行“新政”變革之意。全街至今保留著清代街坊格式，清一色重檐三層樓廊坊式建筑。街為南北走向，長112米，寬5.1米，建筑面積……[詳細]
7、羅泉鐘氏宗祠
資中縣羅泉鎮(zhèn)下河村有一座清光緒二十八年（1902年）建造的“鐘氏宗祠”。鐘氏宗祠四周環(huán)境優(yōu)美，其建筑形制嚴格遵循中國傳統(tǒng)“枕山、環(huán)水、面屏”的選址理念，坐西向東，由門廳、正廳、戲臺、左右?guī)繃隙伤暮显翰季郑嫉?543.75平方米，建筑面積870平方米。至今還完整保存有精美的飛檐、脊飾、石刻、木雕等構(gòu)件，祠堂的風火墻至今清風猶存。走進這座精美的祠堂，最先映入眼簾的，是古韻盎然的山門。山門是牌坊式門罩建筑，4柱3開間，門寬5.7米，高10.2米，上 書-“鐘氏宗祠”、下書“俊繡船山”；門枋左邊書“寶德”、右邊書“錫福”，實為鐘氏宗祠最具特色的代表建筑。進山門為戲臺，木結(jié)構(gòu),歇山式屋頂,抬梁式梁架,通高7米,戲臺高0.37米，面闊7.2米,進深4.2米，面朝正廳,翼角輕盈飛揚,斗拱、雀替、斜撐、吊瓜、花窗等建筑構(gòu)件都布滿了人物、龍獸、花飾等雕刻圖案，生動鮮活，栩栩如生，處處展示出古人精湛的……[詳細]
8、資中武廟
資中武廟又稱關(guān)公祀祠。屬資中縣文物保護單位。位于資中縣城北門外重龍山南麓，距文廟僅100米。始建于明嘉靖年間（1522─1566），清同治四年（1873）擴建。原名關(guān)公廟，后又曾名關(guān)帝廟。占地2150平方米，建筑面積1300平方米。結(jié)構(gòu)布局仿文廟。玻璃蓋頂，彩瓦紅墻，氣勢雄偉�，F(xiàn)存七星門、東西兩廂朝貢殿，鐘樓、鼓樓、關(guān)圣殿、啟圣宮、三義祠等12處建筑，尤以關(guān)圣殿最為壯觀。1921年為紀念岳飛，于關(guān)圣殿左側(cè)增建武星殿，綠色琉璃瓦與文廟黃色琉璃瓦交相輝映。武廟左側(cè)有始建于宋代的東岳廟。辛亥革命期間，1911年11月25日夜，鄂軍革命黨人統(tǒng)領(lǐng)陳鎮(zhèn)藩曾在此-誓約，商討捕殺端方事宜。保護范圍：東至武廟廣場東邊界，沿武廟宮墻外10米，延伸至文廟街東側(cè)民居建筑紅線，南至武廟廣場南端，延文廟街東側(cè)道路紅線至文廟街西側(cè)民居，距萬仞宮墻80米處，西至文廟西宮墻外延20-30米處，北至文廟北宮墻外側(cè)道路延伸至崇……[詳細]
9、資中南華宮
南華宮是廣東客家先民修建的會館�？图蚁让褚驗槎惚軕�(zhàn)亂，在唐代末至宋代末期間，從中原地帶遷移到江西、福建，繼爾發(fā)展到廣東定居下來，經(jīng)過幾百年的時間，清康熙乾隆年間，客家人為了生活相繼來到了廣闊的西蜀大地四川安居，他們帶來了古代漢人的飲食生活文化及風俗習慣，為了凝聚同鄉(xiāng)力量，增強同鄉(xiāng)族人的關(guān)系，于清雍正年間（1723年——1736年）在四川遍地都修建了不少的‘-場所’，來祭祀桑梓大神。在移民居住多的地方，這些場所幾乎每個場鎮(zhèn)都有，在這些場所里一般供奉著佛、道、儒神像，還在墻上刻畫中國古代名人事跡典故，每年定期或不定期限進行舞臺演出，成為重要的移民活動場所，其面積從幾百平方米到幾千平方米不等的規(guī)模，刻工精細，正副殿擺設(shè)區(qū)分明顯，內(nèi)外院壩寬敞，現(xiàn)保存下來的南華宮大都經(jīng)過修善，解放后南華宮的命運和眾多的大小宗祠堂一樣，全部紛紛做為學(xué)校、糧食加工房、糧倉、行政辦公場所或是改建民宅了。保護范圍：東至圍墻……[詳細]
10、羅泉會議會址 
資中羅泉會議會址位于羅泉鎮(zhèn)觀音沱街，原是基督教福音堂，建于清嘉慶13年（1808年），座東向西，占地面積564平方米，建筑面積290.12平方米，是中國古建筑的歇山式屋頂與西方古典式門窗相結(jié)合的建筑。胡范渠書院為羅泉會議籌備會議會址，座東向西，四合院布局，占地面積2528平方米。當年同盟會黨人龍鳴劍和川內(nèi)各路哥老會首領(lǐng)20余人聚集羅泉井，先在進步青年學(xué)生胡范渠家的鐘鼓樓上舉行預(yù)備會議。當天晚上，再在胡范渠家對面的福音堂召集各路人馬舉行正式“攢堂大會”，即羅泉會議。會議統(tǒng)一了起義的指揮和行動，為四川保路運動由和平-轉(zhuǎn)為武裝起義作了重要的思想和組織保證。羅泉會議舉行一個月后，起義烈火便燃遍了全川，促進了武昌起義的爆發(fā)，加速了清王朝的滅亡。正如孫中山先生評價說：“若沒有四川保路同志會的起義，武昌革命還要遲一年半載�！边@是對四川保路同志軍起義的高度評價，也是對羅泉會議的評價�！傲_泉會議”是四川保路……[詳細]
11、資中文廟
資中文廟在四川資中縣城北門外。北宋雍熙年間(984-987)始建于縣城東街，清道光九年(1829)遷此重建。資中文廟占地7035平方米，建筑面積2191平方米。主體建筑及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列于南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠對稱分布兩側(cè)。他因其兩種與眾不同而知名：第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。故資中文廟祀有孔子全身站立石像,為國內(nèi)僅有。第二因其廟內(nèi)有全國文廟之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一塊牌位，它由鏤空雕刻九龍二鳳盤繞金底黑字、全國最大的明“至圣先師孔子神位”，被譽為“中華第一牌位”。明成化年間“御制重修孔子廟碑記”、清康熙皇帝御書“大學(xué)碑”尤為珍貴。最具資中地方特色的照壁壁間七孔鏤空壁塑，圖案精美，由云海波濤、蟹蝦魚龍、坊塔石樹、魚躍龍門等構(gòu)成故事，寓意古代仕子如江河中之魚，只有不斷努力進取，經(jīng)尊孔尊儒的教化，才能最終……[詳細]
12、重龍山摩崖造像
資中縣重龍山位于城東北一里處，有明代所建永慶寺等古殿宇及隋唐刻摩崖造像達160龕，1648尊，大都保存完好。造像旁還有許多自唐以來的名人題記題詞。永慶寺現(xiàn)有藏品1700余件，包括蘇東坡，黃庭堅等名人的書法碑及袁牧，曾國藩，張大千的書畫。以黃庭堅的《幽蘭賦》碑最為名貴，是稀世珍品。2019年10月7日，重龍山摩崖造像入選第八批全國重點文物保護單位名單。保護范圍：東南至上山石梯道，西南至重龍山圍墻，北至石廠和古北巖上路道外沿線，東北至君子泉巖頂路道外沿線、-祠基腳外沿線。建設(shè)控制地帶：以保護范圍為界，東至上永慶寺公路，南至圍墻，西至山腳，北至上重龍山公路。……[詳細]
13、資中王家祠
資中縣鐵佛鎮(zhèn)王家祠建于清代，屬省級重點文物保護單位。是一座保存相對完好的祠堂，它建于清嘉慶十二年（1807年），坐北朝南，四合院布局，建筑面積990平方米，由山門、正廳、戲臺、左右廳、東西廂房、青石院壩組成。值得一提的是，它的山門風格獨特、雕琢的圖案惟妙惟肖，頗具觀賞價值。同時，從清嘉慶到民國再到新中國，很多重要的歷史事件都在這里留下了痕跡。保護范圍：占地范圍向東、西、北外延10米，向南外延11.5米。建設(shè)控制地帶：保護范圍為界，東至烽火墻外延至50米處耕地，南至山門牌坊外延90米處的農(nóng)田，西、北至圍墻外延50米�！�[詳細]
